VII-й Вселенский Собор: сентябрь – октябрь 787 г.. Учительский подвиг отцов VII-го Вселенского Собора.

775 г. престол империи переходит к старшему сыну Константина V Льву IV Хазару, который был коронован отцом в 750 г. и юных лет был соправителем.

В 770 г. у Льва и Ирины родился сын Константин VI Багрянородный. И вдруг в 780 г. в возрасте 31 года Лев IV Хазар скончался. Версии причины его смерти были разные: партия монашествующих настаивала на том, что он был поражен Богом за святотатство, т.к. изъял из церковной сокровищницы одну из императорских корон, подаренную еще или его дедом, или его отцом в храм Святой Софии. Партия государственническая обвиняла Ирину в отравлении, т.к. перед этим у них была ссора так, что императорская чета разошлась по разным половинам дворца.

Прямых данных об отравлении не было, да и, во-первых, сын Ирины был уже коронован и сама Ирина регентшей не была назначена, во-вторых, у Льва IV было 5-ть единокровных братьев (от одного отца). Поэтому регентом мог быть любой из братьев, да, в принципе, и престол мог захватить. Из 5-ти братьев Льва два имели титул – кесарь, а один титул нобилиссима (светлейший).

Ирина в первые годы своего царствования была чистой воды византийский политик, т.е. “вдохновение, осложненное хитростью” (В.В. Розанов). Она постоянно использовала то, что у нас называется -–ход конем. Например, проводила политику замещения епископских кафедр и всякий раз – представителями черного духовенства (в это время еще не было закона, что епископ – только монах). (Целибатное духовенство – не женатый священник, дьякон).

В мае 776 г. раскрыт заговор Никифора – 2-ой единокровный брат императора, т.е. еще при жизни Льва IV. Никифора, видимо не без влияния Ирины, насильно постригли в монахи и сослали.

Таким образом, резко меняется отношение к монашеству. Ведь при Константине V именно монахам угрожали пытками и казнями, если они не отрекутся от монашеских обетов. И вот проходит каких-то 7-8 лет и начинают насильно стричь.

В сентябре 780 г. скончался Лев IV и только в конце 780 г. учреждено регентство Ирины – Константину VI – 10 лет.

В 780 г. раскрыт второй заговор, в котором опять замешаны дяди императора. Но на этот раз все участники заговора, кроме членов императорской фамилии, высечены публично и опять пострижены в монахи и сосланы.

Все эти события показывают на дестабилизацию государственной власти. Важно всегда видеть фон событий, а тем более, видеть декорации - вместо преследования монашествующих, оно вновь обретает, хотя бы и через статус наказания, легитимность.

Ведь того, что делал Константин с монахами, больше никогда не было. Например, выстраивал парами монахов и монашек и заставлял их маршировать по ипподрому, чтобы жители могли кидать в них всякую дрянь.

После второго заговора, лиц императорской фамилии насильно постригали в монахи - и даже возводят в священнический сан, чтобы они по воскресеньям раздавали народу причастие.

Благочестия в этом не много. Сам чин пострига предполагает полную добровольность, тем более пастырское служение, которое сопряжено с ответственностью. Насильно посвящать в священники - это издевательство и над таинством рукоположения и попрание благочестия. (Наши цари частично использовали этот опыт, т.е. насильное пострижение, но, в основном, женщин, а в Византии и мужиков стригли как баранов).

В конце 780 г. Ирина приступает к большой политике, которая сразу же получила крен на Запад. Это, прежде всего, примирение и установление союза с Карлом Великим - обручение Константина VI с дочерью Карла Ротрудой. Напомню, что еще при Льве III Рим разорвал каноническое и литургическое общение с Константинополем.

В 784 г. снимает свои обязанности Константинопольский патриарх Павел и уходит на покой, но перед своим уходом он благословляет Ирину на созыв собора (прославлен Константинопольским патриархатом).

На патриарший престол был избран бывший статс-секретарь правительства Ирины - Тарасий, из мирян, - святитель Тарасий. Интронизация - Рождество 784 года.

При непосредственном участии патриарха Тарасия начинается активная контрпропаганда. Дело не только в иконах. Во время императоров исаврийской династии достоинство Константинопольской кафедры получает такой урон, что Константинопольская церковь становится какой-то вывеской империи.

Константин V (как и Петр I) берет курс на полное присвоение себе функций руководства своими подданными и в духовной и в нравственной сферах.

Патриарху Тарасию надо было сделать так, чтобы ликвидировать этот развал, не внося нового соблазна. И, прежде всего, - это разбойничий собор 754 года, его решения, причем многие епископы, члены этого собора, еще были живы, пребывали на своих местах и в своем достоинстве. Да и вновь поставленные получили рукоположение от тех же епископов-иконоборцев. Такова была ситуация 784 года.

Надо еще уметь учитывать социальную психологию церковного общества. Например то, что Константинопольский патриархат находился в расколе со всем Востоком и со всем Западом и, главное, - это никого не волнует! И такие изоляционисткие настроения были всеобщими, ведь на соборе 754 года заседало 338 епископов, т.е. больше, чем на многих Вселенских Соборах.

Тарасий и Ирина в это время действовали в полном согласии.

Ирина, в своей манере, предложила очередной ход конем - вызвать из эмиграции иконопочитательское духовенство, бежавшее в Италию, на Сицилию при Константине V.

Святитель Тарасий становится во главе деятельной подготовки VII-го Вселенского Собора. При этом надо было убедить народ, что все три патриарха, которые были при Константине V и Льве III, выбирались с каноническими нарушениями и, в сущности, - не законны.

Существует 30-е апостольское правило - епископ, получивший хиротонию с помощью мирских начальников, является не законным и не должен приниматься в общение. Впоследствии VII-й Вселенский Собор своим 3-м правилом еще раз это подтвердил.

В принципе, согласно этому правилу, в Русской Православной Церкви (РПЦ) синодального периода весь клир был не законным, потому что все епископы утверждались императором.

Первая задача для патриарха - это произвести в умах переворот, что у царей - одни обязанности, у епископов и священников - другие и смешивать эти вещи недопустимо.

Позднее даже в церемониале посвящения патриарха при возглашении аксиос - император обязан был отойти назад, чтобы даже по ритуалу показывать, что император в данном случае - только наблюдатель.

Были посланы известительные грамоты об избрании Константинопольского патриарха всем восточным патриархам и папе Римскому Адриану I. От всех патриарх Тарасий просил прислать полномочных представителей, т.е. оповещал весь православный мир о подготовке Вселенского собора. (от папы Римского были присланы два пресвитера - обоих звали Петр - с правом решающего голоса).

Назначено, что собор открывается в третий день Успения, т.е. 17 августа 786 года в церкви Святых апостолов.

На собор, кроме участников, прибыло много черного духовенства и участников бывшего Иерийского собора 754 г., причем последние прибыли из чувства самосохранения.

В это время произошел первый срыв - взбунтовались гвардейские части, гвардия Константина V, для которых, конечно, все, что делал император было хорошо, и недовольные епископы поддержали это выступление. Гвардия говорила - мы знаем нашего императора, а кто такая Ирина? Гвардейцы ворвались в церковь и Ирина вынуждена была просить собрание разойтись, чтобы не подвергнуться поруганию. Открытие собора было сорвано.

Первое, что предприняла Ирина (786 - 787 г.), - это то, что она обращает внимание государственного совета на не спокойствие восточных границ. Туда направляет, в начале, армейские части, а потом, три недели спустя, в подкрепление им - и гвардию. Столица оголена и для ее охраны призывают части из Фракии, где сплошь иконопочитатели, т.е. опять такой ход конем. Остатки старого столичного гарнизона расформировываются.

787 год - были посланы новые известительные грамоты о соборе, но место проведения - Никея. Собор долгое время назывался - 2-ой Никейский собор.

24 сентября 787 года открыты заседания VII-го Вселенского Собора, папские легаты были.

Сразу стало ясно, что участники Иерийского собора действовали по конъюнктурным соображениям, поэтому, выпив чашу позора, они приносят покаяние и произносят исповедание о почитании Божией Матери и святых. После покаяния им было даровано прощение.

Нигде в документах собора не фигурирует слово – “иконопочитатели”, только христиане. Собор подчеркивает - мы действуем только по Преданию.

Собственно, вопросу об иконах было посвящено четвертое заседание собора. Были зачитаны места из Священного Писания и святоотеческих творений, подтверждающие обязательное почитание святых икон.

Орос VII -го Вселенского Собора начинается с указания догматического обоснования иконопочитания. “Почитание икон служит нам по уверению истинного, а не воображаемого воплощения Бога Слова”.

“Подобно изображению Честного и Животворящего Креста полагать во святых Божиих церквах на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах честные и святые иконы, написанные красками и из дробных камней и из другого вещества устрояемые, якоже иконы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа и Непорочной Владычицы нашей Богородицы, ангелов и всех святых .... для восхождения к первообразу”, т.е. к тем, кто изображается, а не к самим изображениям.