Глава 1. Экономические учения Древнего мира.

План

Введение.................................................................................................................. 3

1. Экономические учения Древнего мира ............................................................4

2. Экономические учения феодального общества ............................................. 6

3. Экономические учения эпохи капитализма

§ 1. Экономические учения конца 17 - начала 19 века....................................... 8

§ 2. Экономическая мысль середины 19 – начала 20 века................................ 13

§ 3. Основные направления экономической мысли в 20 веке.......................... 16

Заключение.............................................................................................................20

Введение.

В процессе своего развития мировая экономическая мысль прошла довольно долгий исторический путь, который начинается с тех незапамятных времен, когда люди впервые задумались над целями своей хозяйственной деятельности, способами и средствами их достижения, отношениями, складывающимися между людьми в процессе и в результате добывания и распределения благ, обмена произведенными продуктами и услугами.

Изучение этого исторического пути специалистами экономического профиля, по-моему мнению, имеет довольно важное значение, поскольку знания в области эволюции экономической мысли формируют у экономиста необходимую эрудицию и творческие навыки, которые позволяют ему свободно ориентироваться в проблемах экономической теории, сравнивать альтернативные теоретические подходы и принимать самостоятельно решения по практической реализации актуальных хозяйственных задач.

Цель работы – отразить главные тенденции в изменении мировой экономической мысли, изложить концепции наиболее крупных мыслителей, внесших наибольший вклад в экономическую науку.

Исходя из поставленных целей, можно выделить следующие задачи:

1.Рассмотреть развитие экономической мысли Древнего мира.

2.Изучить экономическую мысль феодального общества.

3.Изучить развитие экономической мысли эпохи капитализма.

Контрольная работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка изученной литературы.

Глава 1. Экономические учения Древнего мира.

Первые крупные очаги цивилизации зародились на территории Древней Азии. Значительного развития достигло рабовладение, возникли первые рабовладельческие государства. Наиболее значимыми из них являются:

Вавилонское царство - из дошедших до наших времен источников того времени наиболее известным является так называемый кодекс законов Вавилонии, принятый в XVIII веке до н. э. царем Хаммурапи. Закрепленные в нем правовые нормы дают представление о том, что деление общества на рабов и рабовладельцев признавалось естественным и вечным. Рабы приравнивались к имуществу рабовладельцев, также уделялось внимание охране частной собственности и развитию денежных отношений. Основу экономики Вавилонского царства составляло натуральное хозяйство.

Древний Китай - своеобразие Древнекитайской экономической мысли ассоциируется с именем мыслителя Конфуция. Он одним из первых создал учение о естественном пра­ве, на котором базировалась его философская и социально-эконо­мическая концепция. Он исходил из того, что в основе общественно­го устройства лежит божественное начало. Оно определяет судьбу человека и общественный порядок. Деление общества на "благород­ных", составляющих высшее сословие, и "простолюдинов" ("низ­ких"), уделом которых является физический труд, Конфуций счи­тал естественным.

Древняя Индия - наиболее известным свидетельством Древнеиндийской экономической мысли на протяжении IV-III вв. до н. э. является трактат «Артхашастра», означающий в переводе как: учение («артха»), о доходах («шастра»). Его автором явился советник царя Чандрагупты I. Согласно трактату, накопление богатства естественным образом предполагает деление общества на рабов и свободных граждан «ариев», для которых не должно быть рабство и каждый, кто не возвращает причитающиеся за пользование землей долги обязан за это разделить участь низшего сословия на определенное время или навсегда.

Древняя Греция - наибольшую роль в экономической мысли Древней Греции сыграли произведения известных мыслителей Ксенофонта, Платона и Аристотеля.

Свои экономические взгляды Ксенофонт изложил в работе «Домострой» («Экономикос»). Именно от названия этой работы произошло название науки - экономика. Домострой содержала советы рабовладельцам, уделом которых являлось руководство хозяйством, эксплуатация рабов, но не физический труд, он был пригоден только для рабов. Ксенофонт- один  из первых мыслителей древности, который уделил внимание вопросам разделения труда, и указал на взаимосвязь между развитием разделения труда и рынком. Он наметил понимание двоякого назначения вещи: как потребительной стоимости, с одной стороны, и меновой стоимости – с другой, а также признавал кроме функции денег как средства обращения и накопления, их обращение в качестве капитала.

Древнегреческий философ Платон в своих произведениях «Государство» и «Законы» большое внимание уделял проблеме разделения труда. Неравенство людей, он рассматривал как нормальное явление, данное самой природой, причем рабами могли быть только иностранцы. Он считал, что торговлей должны заниматься иностранцы и рабы. Занятие торговлей для свободного грека он считал недостойным.

Первым, кто подверг анализу экономические явления и попытался выявить закономерности стал древнегреческий мыслитель Аристотель (384-322 гг. до н. э.). Его можно назвать первым экономистом в истории науки. Проект идеального государства этого философа изложен в его трудах «Никомахова этика», «Политика» и др. В них он, подобно Ксенофонту и Платону, настаивает на делении общества на свободных и рабов и их труда на умственный и физический. Аристотель признавал «истинное» богатство как совокупность потребительных стоимостей, выступал за справедливый обмен и впервые выделил меновую стоимость. ( Бартенев С.А. История экономических учений. М.: Инфра-М, 2009, с.-50)

В истории экономической мысли Древнего Рима наиболее известными из учений стали концепции Катона Старшего, Варрона и Колумеллы.

Катон Старший защищал рабовладение и был врагом наемного труда, стремясь обеспечить доход за счет увеличения труда рабов. Доказывал необходимость жёсткой эксплуатации рабов. Его идеалом было натуральное хозяйство, но не исключалась и торговля.

Варрон отразил более развитые формы рабовладения, при которых рабовладельцы передали свои дела в руки управляющих. Также он занимался укреплением натурального хозяйства.

Ю.Колумелла в своем сочинении "О сельском хозяйстве» писал о крайне низкой производительности рабско­го труда, о том, что рабы приносят полям величайший вред, плохо относятся к работе, к содержанию скота, инвентаря, воруют, обма­нывают землевладельцев и т.п. Это свидетельствует о том, что экономи­ка рабовладельческого общества находилась уже в состоянии кри­зиса. Выход из кризиса  ученый видел в более производительном труде свободных производителей и отказе от рабского труда.

Из всего сказанного можно сделать вывод, что об экономике, как учении, в древнем мире имели весьма неопределенное представление, понятия были не оформленными и не систематизированными. Не существовало понятия налогов, рынка и рыночной стоимости. Прогрессивные идеи крупных мыслителей еще не отвечали уровню развития производственных сил того общества.