Теория спектра сознания Кена Уилбера

Историческая справка

Основателями этого направления выступили широко известные психологи и психотерапевты: А. Маслоу, Ст. Гроф , А.Уотс, М. Мерфи и др. Трансперсональная психология имеет глубокие корни в истории культуры и религии, в мировых психодуховных практиках. Среди своих предшественников основатели данной психологии указывают, например, американца У. Джеймса, первого среди психологов составившего научную энциклопедию «многообразия религиозного опыта», швейцарца К.Г.Юнга, обогатившего психологию мифологическими, общекультурными, религиозными и мистическими измерениями, итальянца Р. Ассаджиоли, бывшего психоаналитика, который в созданном им психосинтезе опирался на теософские, антропософские и буддистские учения, преодолевая с их помощью европейские культурно-антропологические ограничения, а также американских трансценденталистов – Эмерсона и Торо. Лидерами современной Т.П. являются Ст. Гроф, К.Уилбер, Ч. Тарт, А. Минделл, С. Крипнер, Р. Уолш, М. Мерфи, К. Кастанеда, каждый из которых развивает свои школу, методы и направление исследований.

К трансперсональному направлению в психологии принято относить следующие дисциплины и школы:

• Духовная психология (Роберт Сарделло)
• Психосинтез ( Роберто Ассаджиоли)
• Теоретические исследования Абрахама Маслоу, Кена Уилбера, Майкла Уошберна, Чарльза Тарта
• Исследования Станислава Грофа

Теория спектра сознания Кена Уилбера

Не смотря на факт того, что Кен Уилбер создал отдельное направление, получившее название интегрального подхода, он, без сомнения, внес огромный вклад в развитие трансперсональной психологии, особенно ее теоретических положений. В 1973 году в возрасте 23 лет Уилбер закончил свой первый труд под названием "Спектр сознания", который был опубликован по прошествии нескольких лет и принес ему признание среди психологов. Уилбер приходит к следующему выводу: "... складывается такое впечатление, что всем знакомое и одновременно таинственное явление, которое мы называем сознанием, включает в себя несколько уровней самоосознания, являясь неким спектром, похожим на радугу...". В своей полноте этот спектр охватывает все допустимые уровни сознания, начиная от состояния безграничного единения со всем Сущим и заканчивая уровнем маски, где личность "ассоциирует себя с какой-то частью своего ума, отвергая или подавляя свои негативные черты и качества".

Описывая спектр сознания, Кен Уилбер говорит о 5 уровнях:

• Уровень маски и тени. Под влиянием различных обстоятельств люди способны подавлять и вытеснять свои негативные качества, нежелательные переживания и воспоминания, ограничивая себя до составляющих эго. В результате этого человек не способен осознавать себя во всей своей полноте. Большая часть психических аспектов, которые он расценивает как негативные и чересчур болезненные, отчуждается как составляющая тени. Маска - это ограниченный образ себя, который по большому счету представляет собой ни что иное, как социальные образы, которые человек принимает за себя самого.
• Уровень тела и эго. Здесь прослеживается ясное разделение на тело и душу. Человек ассоциирует себя с неким представлением о себе - со своим Я, а также со своей физической оболочкой. Понимание слова "душа" остается лишь абстрактным убеждением, а не пережитым на практике опытом.
• Экзистенциальный уровень. Человек осознает себя как психофизическое существо, живущее в измерениях пространства и времени. На этом уровне прослеживается явное разделение на личность и внешний мир. Экзистенциальный уровень включает в себя духовность, чувства и эмоции, рациональное мышление, социальные маски, а также все грани жизни в обществе, под влиянием которых формируется жизненный опыт человека.
• Трансперсональный уровень. Здесь жизнь человека не ограничивается физическим телом, умом и эго - он осознает, что является чем то большим, у него есть соответствующие опыт и переживания, однако он не ощущает полного единства со Вселенной.
• Единство сознания Уровень, подразумевающий окончательное растворение, слияние со всем, что есть. В разных духовных традициях его называют по разному - Бог, Брахман, Дао и т. д. Теперь человек неразделим с Существованием, он есть все Сущее. Этот уровень не подразумевает никакой патологии, а наоборот, есть единственно реальным, тогда как все прочие являются иллюзорными.

Согласно взглядам Уилбера, сознание развивается по иерархически развертывающейся последовательности, эволюционируя от начальных уровней к более высоким. Каждый последующий более высокий уровень включает в себя все предыдущие, проявляя при этом новые, характерные только для него свойства. Таким образом, человеку предстоит вырасти от части эго, под названием "маска" до эго, далее до осознания себя как мыслящего существа с чувствами и эмоциями, потом к осознанию себя как неотъемлемой части мироздания и, в конце концов, прийти к пониманию того, что он и есть все мироздание.

Майкл Уошберн и Ральф Мецнер являются сторонниками нелинейной (спиралевидной) модели развития сознания. По мнению Уошберна, развитие личности начинается из предсознательных глубин психики, после чего, по мере взросления, достигает эгоистической стадии. После этого, в случае нормальных условий развития, человек достигает трансэгоистической стадии и может вернуться, реинтегрировав в глубины собственной психики. В своей книге "Око Духа" Уилбер указывает на некоторые противоречия в подходе Уошберна - согласно полученным данным люди, достигшие надличностных сфер, вовсе не возвращаются к доличностным уровням существования, а интегрируют и трансцедентируют их, продолжая свое развитие в направлении еще большей осознанности.