Быт.3:2–3 . И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

Пятикнижие Моисея.

Первая книга Моисея.

БЫТИЕ

Глава 3

Змий искуситель.

Быт.3:1 . Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог.

И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

Быт.3:2–3 . И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним,

Чтобы вам не умереть.

Быт.3:4 . И сказал змей жене: нет, не умрете,

Быт.3:5 . но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши,

И вы будете, как боги, знающие добро и зло:

Грехопадение прародителей.

Быт.3:6 . И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Обличение их Богом.

Быт.3:7 . И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги,

И сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

Быт.3:8 . И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю: во время прохлады дня;

И скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

Быт.3:9 . И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

Быт.3:10 . Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

Быт.3:11 . И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

Быт.3:12 . Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

Быт.3:13 . Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

Проклятие змия.

Быт.3:14 . И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами и пред всеми зверями полевыми;

Ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;

Первообетование Мессии.

Быт.3:15 . и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее;

оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту^*.

Наказание прародителям.

Быт.3:16 . Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей;

И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

Быт.3:17 . Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

Быт.3:18–19 . терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

В поте лица твоего будешь есть хлеб,

Доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

Быт.3:20 . И нарек Адам имя жене своей: Ева^**, ибо она стала матерью всех живущих.

Первые одежды.

Быт.3:21 . И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Изгнание падших прародителей из рая

Быт.3:22 . И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

Быт.3:23–24 . И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

* * *

^*

По другому чтению: и между Семенем ее; Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить Его в пяту.

Толкование профессора Александра Павловича Лопухина (10.10.1852- 22.08.1904 г.г.)

русский православный церковный писатель, переводчик, библеист, богослов, исследователь и толкователь Священного Писания.

Змий искуситель.

Быт.3:1 . Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог.

Природа этого змия довольно загадочна: по некоторым своим признакам, напр., по самому своему имени, по принадлежности к животному виду, по отличающей его хитрости (Мф. 10:16) и по наложенному на него наказанию – ползания по земле (Быт. 3:14) – он, несомненно, представляется в Библии обыкновенным, естественным змием, но целый ряд других признаков, как-то: дар речи, осведомленность в существовании заповеди, необыкновенная хитрость и коварство, а также утверждение необычайной для естественного змия продолжительности его существования – все это говорит нам о каком-то высшем сознательно разумном существе. Посему, правильным пониманием этого змия будет то, которое объединит все эти вышеуказанные черты, как, напр., это и делает святой Иоанн Златоуст, говоря: «следуя Писанию, надобно рассуждать так, что слова принадлежали диаволу, который возбужден был к этому обману завистью (Прем. 2:24), а этим животным (т. е. обыкновенным змием) воспользовался как удобным орудием» (Иоанн Златоуст).

Присутствие в этом змие диавола-искусителя согласно утверждается и многими другими местами Священного Писания, в которых диавол называется «человекоубийца от начала» (Ин. 8:44), первовиновником на земле зла (1Ин. 3:8; Прем. 2:24) и даже прямо «древним змием» (Откр. 12:9–10).

И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог:

Коварный змий обращается к жене, как слабейшему сосуду (1Тим. 2:14; 1Пет. 3:7), в справедливом расчете легче через нее достигнуть цели; к тому же жена, вероятно, не сама лично слышала заповедь от Бога, а получила ее уже от мужа и потому знала ее менее устойчиво и твердо.

Не ешьте ни от какого дерева в раю?

Соблазнитель намеренно преувеличивает тяжесть заповеди, чтобы тем самым сбить жену с толку и поселить в ней нерасположение как к самой заповеди, так и к ее Основоположнику.

Быт.3:2–3 . И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,