Работа Р. Рорти «Случайность, ирония и солидарность»

    Эта работа была написана Ричардом Рорти в 1989 году, и главной задачей этой книги выступал анализ соотношения личностного и общественного модусов бытия человека. В решении этой проблемы Рорти выделяет два основных подхода к осмыслению этой проблематики. Первый подход восходит к античности и характеризуется совпадением индивидуальных целей и всеобщего блага. Интересы отдельной личности в первом подходе изначально соответствуют  общечеловеческими ценностями, требования справедливости и нравственности определяют пути личностного совершенства. Второй подход связан с тенденцией, согласно которой главные стороны бытия человека понимаются как принципиально противоположные к общественным потребностям.

Основная направленность работы Рорти состоит в том, чтобы «…показать, как выглядят вещи, если мы перестаем притязать на теорию, которая унифицирует личное и общественное, и содержит удовлетворение требований самореализации и человеческой солидарности как одинаково веских и всегда несоизмеримых». Рорти подчеркивает принципиальную противоположность двух вышеизложенных подходов и сомневается в силе философских концепций. Теоретические построения никогда не совпадют с жизнью и обязательно найдется какое-нибудь исключение не вписывающиеся в эти построения. Несостоятельность философских теорий, по версии Рорти, заключается в их стремлении отыскать неизменные свойства и характеристики бытия. Также заблуждением является убеждение в существовании единой природы мира и человека, которая, поддерживала иллюзию общечеловеческой солидарности. Стремления найти точку опоры вне мира и вне человека (в бытии, в Боге, в религии) по мнению Рорти не только ошибочны, но и опасны, поскольку возвышают одних людей, убежденных в обретении истины, над другими.

  Одной из главных идей книги является утверждение, будто истина есть результат субъективных человеческих исканий, никогда не приводящих к зеркальному отражению действительности. Момент объективности в истине возникает лишь тогда, когда мы выражаем ее с помощью языка, посредством которого становится возможным также и обеспечение ее общезначимости. Рорти интерпретирует истину, прежде всего как «свойство лингвистической реальности». Подобные лингвистические реальности Рорти называет словарями. Словарь Рорти определяет как целостного знаково-семантического континуум, в который погружен и которым оперирует индивид или социальная группа.

     Развивая идеи Л. Витгенштейна, Рорти интерпретирует язык прежде всего как инструмент, с помощью которого люди открывают для себя новые значения и оперируют уже известными ранее смыслами. Переход от одних словарей к другим можно сравнить с созданием новых инструментов, которые заменят в будущем старые. Если мы, например, создаем искусственный объект, то мы знаем что получится у нас в итоге. Напротив, создание нового языка это одновременно и процесс создания новой картины мира и в то же время пересоздание себя и мира посредством другого словаря.

     Рорти опирается на выводы современных философов науки (Т. Кун) о том, что не существует каких-либо строгих критериев при переходе от одной парадигмы научных исследований к другой, Рорти переносит этот вывод на язык (смена словарей) и культурные процессы в целом. Так, Рорти уподобляет развитие языка и человеческой цивилизации эволюции природы. Этим самым он показывает случайность не только образования новых словарей, но и человеческой культуры и единичного человека, подобно мутациям, которые стали причиной эволюции живых организмов.

       Человеческое сознание это опыт прошлого, «пристанище списанного», коллекция «неявных отпечатков». Социализация обрекает индивидов, на включенность в систему уже проинтерпретированных значений и истин. Само наше существование обусловлено уже готовыми формами общественной жизни, социальными заготовками, паттернами, возникшими задолго до нашего рождения, Рорти называет это «следом прошлого». Однако, механизмы социализации проявляют себя каждый раз по-разному, и поэтому наша личность, наше существование случайны, человек - это система случайных следов.

       Требование истины Рорти заменяет лозунгом свободы, утверждение которой означает возможность развития индивида, а также честного столкновения словарей и истин. «Либеральное общество - единственное, чьи идеалы могут быть воплощены убеждением больше, чем силой, реформой больше, чем революцией, свободным и открытым столкновением наличных лингвистических и других практик с предложениями новых практик. Но это значит сказать, что идеальное либеральное общество - единственное, в котором нет иных целей, кроме свободы, нет цели, кроме желания наблюдать, как это столкновение развивается и завершается. Оно не имеет цели, кроме той, чтобы сделать жизнь легче для поэтов и революционеров, которые рассматриваются в нем как делающие жизнь труднее для других только словами, но не делами». Необходимость подлинной свободы заключается в создании нового философского словаря, отвечающего духу времени.