Из поэмы «РАБОТЫ И ДНИ»

Космос против хаоса

Игорь Шайтанов

Что такое миф?

Помнишь: мышка бежала, хвостиком задела, яичко упало и разбилось. Это сказка.

А если бы яичко не разбилось, а, допустим, взлетело на небо и превратилось в солнце или в луну?

Тогда, скорее всего, это была бы не сказка, а миф.

Мифы есть у всех народов. Миф рождается вместе с языком, вместе с сознанием человека как первый проблеск мысли, пытающейся сопоставить близкое с далёким, понятное с непонятным. Сопоставить, чтобы объяснить, кем создан мир и человек, как появилось небо, а на нём солнце, звёзды, луна. Мифические объяснения нам кажутся фантастичными и сказочными.

Они не казались такими тем людям, которые творили мифы. В миф безусловно верили. Этим он отличался от сказки. Сказка — ложь, вымысел. Миф — правда. Первоначально в мифе было заключено всё знание, каким обладал человек. Он вмещал в себя всё, что позже разовьётся в религию, искусство, науку, философию. В этом смысле миф синкретичен.

Это слово нам уже встречалось, но по другому поводу. По какому? Когда мы говорили о древнем обряде, нераздельно соединившем в себе танец, музыку, слово (см. раздел предшествующей главы «Память жанра»). Миф тоже синкретичен, поскольку в нём все будущие формы сознания слиты и неразличимы.

Понятие:

Миф — первое творение коллективного человеческого разума, задумавшегося об окружающем мире и пытающегося объяснить его. В более позднем значении миф — это рассказ о богах и о героическом начале человеческой истории.

В любом музее есть скульптуры, изображающие греческих богов и героев. Они могли быть созданы две с половиной тысячи лет назад в Древней Греции или сто-двести лет назад в любой европейской стране. Образец красоты и совершенства, найденный в античности, по сей день называют классическим.

Понятие:

Слово “античность” восходит к латинскому “antiquitas”, означающему “древность, старина”. Говоря об античности, подразумевают Древнюю Грецию и Древний Рим — культурное прошлое, общее для всей Европы.

Тот, кто хочет свободно чувствовать себя в европейском искусстве, не может обойтись без знания хотя бы основных событий и имён античной мифологии. Иначе стихи Пушкина и Тютчева придётся читать со словарём, чтобы узнать, кто такие Зевс и Геракл, Венера и Марс.

Греческие боги и сейчас кажутся прекрасными. Такими мы их помним. Но не такими они были при своём рождении. И греческие мифы первоначально были не такими, какими их хранит память европейского искусства.

Как современный человек знакомится с античной мифологией? Чаще всего, читая книгу Н.А.Куна «Легенды и мифы Древней Греции». Она неоднократно издавалась. Её обязательно нужно прочесть. В ней учёный стройно и увлекательно восстанавливает весь греческий пантеон (от греч. слов “пан” — всё и “теос” — бог). Открывая её, ощущаешь себя вошедшим в греческий зал современного музея.

Однако мы договорились, что попытаемся читать тексты исторически, различая в них глубину и движение. В таком случае необходимо помнить, что совершенство классических богов это не весь греческий миф, а лишь его заключительная часть. Боги не сразу стали прекрасными, а было время, когда богов вовсе не было.

Первым объектом поклонения для человека была природа. Она представлялась ему живой и радостной. Из неё родились боги.

Цитата на поля:

«Боги Греции» — так называется знаменитое стихотворение немецкого поэта Фридриха Шиллера. На русский язык его перевёл не менее замечательный поэт — Афанасий Фет:

Здесь на высях жили Ореады,

Без Дриад — ни рощи, ни лесов,

И из урны радостной Наяды

 Пена прядала ручьёв.

Шиллер перечисляет нимф — природных божеств, которых греки различали по месту их обитания. Для гор — Ореады, для деревьев — Дриады, для рек — Наяды. Каждое место охраняет своя нимфа, открывающая доступ человеку, если он умеет войти так, чтобы не нарушить природную гармонию.

Да, поклонение природе явилось для человека первой верой. В этом поэт прав. Но нимфы и другие прекрасные божества не были первыми образами, созданными этой верой. На первой стадии человек одухотворял саму природу, поклонялся животным и растениям. Эту веру называют анимизмом.

Понятие:

Анимизм (от латинского анима — душа) — ранняя стадия мифологического мышления, когда одушевление природы ещё не привело к созданию человекоподобных богов.

К тому же первое впечатление от общения с природой не было светлым и радостным. Она не столько пленяла и восхищала, сколько пугала и представляла для человека смертельную опасность. Вот почему в своём воображении он населил её чудищами, демонами.

Круг понятий:

Миф:

синкретизм	пантеон
анимизм	правда или вымысел?

Рождённые из Хаоса

Мир возник до того, как появились боги. Сначала царил первозданный Хаос. Он противоположен и враждебен Космосу, что по-гречески значит “мир”, “мироздание”. Космос — это порядок. Хаос — это то, что существовало до того, как мир образовался и был упорядочен.

Первой из Хаоса явились Земля — Гея и подземное царство — Тартар.

Едва ли не самым ранним источником, стройно излагающим греческие мифы, служат две поэмы Гесиода.

Имя на поля:

Гесиод жил то ли в VIII, то ли в VII веке до нашей эры. Первая из его поэм — «Труды и дни». Так её чаще называют, хотя в переводе В.В.Вересаева (в котором она здесь приводится) название звучит иначе — «Работы и дни». Мы уже имели случай убедиться, что перевод — дело творческое. Название второй поэмы — «О происхождении богов». Впрочем, иногда его оставляют и вовсе без перевода, пользуясь греческим слово «Теогония».

Обе поэмы Гесиода написаны гекзаметром.

Примечание. Гекзаметр по-гречески означает шестистопный размер. Стопа — это повторяющаяся единица стихотворного ритма. В каждой стопе гекзаметра три слога: долгий, а за ним два кратких. Поскольку в русском языке нет различения по долготе гласных звуков, то в стопе русского гекзаметра за первым ударным слогом следуют два неударных.

Вот как выглядит торжественный гекзаметр, которым Гесиод повествует о рождении мира:

Прежде всего во вселенной Хаoс зародился, а следом

Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,

Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,

И, между вечными всеми богами прекраснейший, — Эрос.

Сладкоистомный — у всех он богов и людей земнородных

Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает.

(Гесиод. «Работы и дни»)

Прервёмся на этом месте. Многое неясно в этом торжественном рассказе. Строй фраз непривычен, усложнён. Да и сами слова необычны, не только имена собственные. Слово “хаос” употреблено с редким и устаревшим ударением на втором слоге.

А что значит “сладкоистомный”? Ясно, что это слово составлено из двух гораздо более простых: “сладкий” и “истома”. Первое из них общеупотребительно. Второе встречается реже, имеет оттенок чуть устаревший или поэтический и означает “чувство приятной расслабленности”. В данном случае этот составной эпитет избран в качестве определения к Эросу, что по-гречески значит “любовь”.

Такого рода сложные эпитеты, как и гекзаметр, характерны для торжественного стиля эпической поэзии.

Понятие:

Эпическая поэзия — стихотворный рассказ о деяниях богов и героев.

Есть ли в приведённом отрывке аналогичные эпитеты? Они часты не только потому, что производят впечатление чего-то возвышенного и необычного, что и соответствует избранному предмету. Они служат устойчивой характеристикой явления, закрепляются за ним как его одушевляющий (персонифицированный) образ. Сладкоистомный Эрос и широкогрудая Гея — это уже не просто любовь и земля, а живые существа, божества.

Продолжим:

Чёрная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса.

Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру:

Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись.

Даже такие слова, как “день” и “ночь”, здесь пишутся с заглавной буквы. Обозначаемое ими тоже персонифицируется. Всё, что невозможно охватить взглядом в силу огромности или отвлечённости явления, представляется неким божественным существом.

Сюжет на поля:

Начало мира

Под Землёй — мрак. На Земле — свет. Имя мрака — Эреб; света — Эфир. Из света Земля породит звёздное Небо — Уран. Гея и Уран соединятся любовью — Эросом.

Так мы можем реконструировать характер греческих представлений о начале мира. В нескольких предложениях мы уместили смутные образы, складывавшиеся сотни или даже тысячи лет и предшествовавшие стройной картине классической мифологии.

Первыми явились природные стихии. От их соединения родились боги. Сами стихии были обожествлены и стали богами, принявшими человекоподобный образ. На языке современной науки эта поздняя стадия называется антропоморфизмом. К ней относится всё, что сами греки помнили о своих богах.

Понятие:

Антропоморфный (от греч. антропос — человек и морфе — форма) — подобный человеку.

Сначала о происхождении мира рассказывали в песнях и поэмах. Почти одновременно с Гесиодом о греческих богах поведал Гомер в «Илиаде» и «Одиссее» (о них пойдёт речь в следующей главе). Впоследствии многие поэты и учёные возвращались к мифологическим сюжетам. Они стали основой греческой классики.

Лет через пятьсот после Гесиода Аполлодор создал ряд поэм, в которых систематизировал всё накопленное к тому времени знание о греческой мифологии.

Имя на поля:

Поэмы Аполлодора не сохранились. Однако под его именем известна то ли написанная им, то ли составленная в прозе на основе его поэм «Мифологическая библиотека». К ней восходит многое из того, что мы знаем о системе греческой мифологии.

Аполлодор начинает с брака Урана и Геи: Уран первый стал править всем миром. Вступив в брак с Геей, он произвёл на свет прежде всего так называемых гекатонхейров — Бриарея, Гия и Котта, которые превзошли всех ростом и силой, имея по сто рук и по пятьдесят голов каждый.

Примечание. Гекатонхейры (греч. сторукие) представляют собой наглядный образ природы, пугающей человека огромностью и разрушительной силой своих стихий.

Вслед за ними родила ему Гея киклопов — Арга, Стеропа и Бронта, каждый из которых имел на лбу один глаз.

Примечание. Киклопы (чаще по-русски — циклопы) также принадлежат к числу древнейших мифологических образов. Имена этих первых киклопов обусловлены тем, что они будут ковать молнии для бога-громовержца: Арг — блистающий, Стероп — сверкающий, Брант — гремящий.

Но Уран связал их и сбросил в Тартар. Это объятое мраком место в Аиде, удалённое от поверхности земли на то же расстояние, как земля от неба.

Примечание. Аид — царство мёртвых.

Затем Уран и Гея произвели на свет сыновей, так называемых титанов — Океана, Кея, Гипериона, Крия и Иапета, а после всех Крона, а также дочерей, прозванных титанидами, — Тефию, Рею, Фемиду, Мнемозину, Фебу, Диону, Тейю.

Примечание. Титаны будут враждовать со следующим поколением греческих богов, которые займут их место. Так богом солнца вместо Гипериона станет Аполлон. Однако некоторые из титанов сохранят своё значение, в особенности те, кто вносит порядок в мироздание, подобно Фемиде — богине правосудия или Мнемозине — богине памяти.

Гея, негодуя по поводу гибели детей, сброшенных в Тартар, убедила титанов восстать против отца и дала стальной кривой меч Крону. Все титаны, за исключением Океана, напали на отца, и Крон, отрезав детородный орган Урана, бросил его в море. Из капель хлынувшей крови родились эринии — Алекто, Тисифона, Мегера. Свергнув отца, титаны вывели из Тартара брошенных туда братьев и передали власть Крону.

Примечание. Жестокость расправы с Ураном знаменует невозможность продолжения рода титанов и наступление нового времени (греч. кронос — время). Гея, бывшая родоначальницей старого мира, сама обрекла его на гибель. Последним его порождением стали мрачные эринии — богини мщения, карающие за преступления, совершённые против семьи, рода.

Крон же снова заковал их и заключил в Тартар. Крон женился на сестре Рее и, так как Гея и Уран предрекли ему, что власть у него отнимет его собственный сын, стал пожирать рождавшихся у него детей. И первой он проглотил родившуюся Гестию, затем Деметру и Геру, вслед за ними Плутона и Посейдона. Разгневанная этим Рея отправилась на Крит, в то время когда она была беременна Зевсом, и родила его в пещере горы Дикте, поручив воспитывать его куретам и дочерям Мелиссея нимфам Адрасте и Иде.

Примечание. Куретами назывались жрецы Зевса на острове Крит. Кроме версии, связывающей рождение бога на горе Дикте, существует другая, относящая событие к горе Иде. У Аполлодора это имя одной из нимф — воспитательниц Зевса. Миф легко превращает название места в имя божества, якобы там обитающего.

Последние вскармливали Зевса молоком Амалфеи, а куреты в полном вооружении охраняли находившееся в пещере дитя, ударяя копьями о щиты, чтобы Крон не услышал голоса ребёнка. Рея же, завернув в пелёнки камень, дала его проглотить Крону вместо новорождённого.

Примечание. Амалфея — в разных версиях мифа это то нимфа, жена Мелиссея, вскормившая Зевса молоком козы, то сама коза. Пример характерного для древнего мифа оборотничества или неразличимости явлений человеческого и природного мира.

Став взрослым, Зевс призвал на помощь Метиду, дочь Океана, и она дала Крону выпить зелье, которое заставило его изрыгнуть вначале камень, а затем и детей, которых он проглотил. В союзе с ними Зевс начал войну с Кроном и титанами.

Примечание. Метида — первая жена Зевса, олицетворение разумного начала.

После того как они сражались десять лет, Гея предсказала Зевсу победу, если он привлечёт в качестве союзников тех, кто был низвергнут в Тартар. Тогда Зевс, убив сторожившую их Кампу, освободил их от оков. Киклопы дали Зевсу гром, молнию и перун, Плутону шлем, а Посейдону трезубец.

Примечание. Перун — громовая стрела или раскат грома, поражающий врага.

Вооружившись, они одержали победу над титанами и, заключив побеждённых в Тартар, поставили над ними в качестве стражей гекатонхейров. Сами же они, метнув жребий, разделили власть: Зевсу выпало господство на небе, Посейдону — на море, Плутону — в Аиде.

Здесь прервём свидетельство Аполлодора. Мы дошли вместе с ним до того времени, когда устанавливается новый порядок, который и назовут классическим. Одержана победа сначала над силами Хаоса, потом над первоначальным и всё ещё примитивным миром нестройной, жестокой природы.

Победа одержана, но попытки бунта будут давать о себе знать. Чудовищные существа навсегда поселились в греческой мифологии. Они напоминают о тех временах, когда люди, ещё не создавшие богов по собственному образу и подобию, поклонялись природе такой, какой её знали, — в образах предметов, растений, животных. Это и были первые изображения божества. Некоторые из них сохранились и много позже в качестве спутников того или иного бога. Так что, когда вы видите рядом с богом орла или змею, или когда бога постоянно сравнивают с тем или иным животным, то помните — это и есть его первоначальный вид, который, как правило, бог вновь умеет принять, обернувшись тем, кем он некогда был.

Понятие:

Оборотничество — напоминание о ранней стадии мифа, когда всё представлялось неустойчивым, таинственным, не обретшим окончательной формы. Одновременно это свидетельство о том, что устойчивость зримого порядка обманчива. Под тонкой оболочкой стройных форм таится стихийный Хаос.

Древний грек никогда не чувствовал себя в безопасности от природных стихий. Живший на берегу моря, он в память о разрушительности шторма создал миф о трёх страшных сёстрах Горгонах: Стено, что значит “сильная”, Эвриала — “далеко прыгающая”, Медуза — “владычица”. А выглядели они, по свидетельству Аполлодора, так: головы Горгон были покрыты чешуёй драконов, у них были такой же величины, как у кабанов, медные руки и золотые крылья, на которых они летали. Каждый взглянувший на них превращался в камень.

Не меньше ужасов таят и земные недра. В них скрывается порождённая Тартаром Ехидна, полуженщина, полузмея. Большинство мифологических чудовищ — её потомство, среди которого охраняющие Аид псы Орф и Кербер и три ужасные сестры: лернейская Гидра, крылатая Химера и Сфинкс. Сфинкс предлагает людям загадки, заманивая их возможностью прикоснуться к тайнам бытия. А когда они оказываются не в силах разгадать их, Сфинкс душит жертвы в объятиях своих львиных лап.

К числу существ, напоминающих о двойственной природе мира, принадлежат и кентавры. Будучи полубогом кентавр обладает мудростью, но чаще хитростью, которую использует на злое дело. По своему облику до пояса он — человек, а ниже пояса — лошадь. Таким образом, кентавр раздвоен между божественным и звериным, а в самой этой раздвоенности напоминает человека, в ком торжествует то разум, то стихия страстей.

Окончательную победу над чудовищами одержат не боги, а люди, богоподобные герои. Гидру, как и многих других, уничтожит Геракл. Химеру поразит Беллерофонт, поднявшийся в воздух на крылатом коне Пегасе (позже он станет символом возносящего ввысь поэтического вдохновения). Персей срубит голову Медузе Горгоне. Когда Эдип разгадает загадки Сфинкса, то уничтожит её силу. Каждому из этих героев посвящены легенды или даже циклы легенд, давшие сюжеты для многих произведений не только древнегреческой, но и мировой литературы (см. ниже о Геракле).

Так совершилась трудная победа сил Космоса над силами Хаоса, но она ещё долго не была полной и окончательной.

Проверка памяти:

Имена: Гесиод, Гомер, Аполлодор

Названия: «Труды и дни», «Теогония», «Илиада», «Мифологическая библиотека»

Порождения Хаоса: Гея, Тартар, Уран, Эрос, Эреб, Ночь

Порождения Урана: титаны, гекатонхейры, циклопы, эринии

Порождения Ехидны: Орф, Кербер, лернейская Гидра, Химера, Сфинкс

Круг понятий:

Развитие мифа:

анимизм	антропоморфизм
оборотничество	персонификация

Олимпийский космос

Олимп — название, которое встречается в разных частях Греции, которую сами греки называли Элладой. Слово “олимп” очень древнее и возникло до того, как греки пришли на Балканский полуостров.

Олимпийские игры происходят от названия области в Южной Греции, где, по преданию, Геракл в 1300 году до н.э. учредил первые игры.

Олимпийские боги зовутся по горе на севере Греции. Мрачные скалы возносятся в облака. Их вершина почти всегда покрыта снегом. Согласно преданию, выше облаков в прекрасной стране жили боги во главе с Зевсом.

В «Илиаде» Гомера Посейдон так повествует о том, как три божественных брата поделили мир после победы, одержанной над отцом Кроном:

Натрое всё делено, и досталося каждому царство:

Мне волношумное море, Аиду подземные мраки,

Зевсу досталось меж туч и эфира пространное небо;

Общею всем остаётся земля и Олимп многохолмный.

(XV, 189–193. Перевод Н.Гнедича)

Посейдон заблуждается: Зевс главенствует и на Олимпе. Более того, Аид (так по имени области, где он воцарился, обычно называют Плутона) и Посейдон не входят в число основных двенадцати олимпийцев.

Здесь верховные боги — Зевс и его сестра-супруга Гера. Вначале боги существуют по законам древнего рода, внутри которого заключаются браки, нередко между близкими родственниками. Зевс — громовержец, победитель титанов. Волоокая Гера — покровительница брака и супружеских уз, постоянно нарушаемых её божественным супругом.

Примечание. Волоокая — этот составной эпитет, постоянно сопровождающий образ Геры, напоминает, что некогда ей поклонялись в образе коровы, которая и осталась для неё священным животным.

Зевс страшится гнева гордой и властной Геры, однако не перестаёт увлекаться богинями, нимфами и смертными женщинами, от которых у него родятся герои, боги или существа, воплощающие законы нового миропорядка. Их нарушить не дано никому.

Гера была третьей супругой Зевса. Первой же была Метида. Она помогла ему возвратить проглоченных Кроном братьев и сестёр, доказав свою мудрость. Её сила в то же время страшит Зевса и тем более, что Гея предсказала рождение от неё сына, который лишит отца власти. Чтобы предсказание не исполнилось, Зевс проглотил Метиду, тем самым став обладателем её мудрости и предотвратив рождение сына. А дочь Афина, которая находилась во чреве богини в полном вооружении выйдет из головы своего отца Зевса.

Афина будет одной из самых могущественных на Олимпе — мудрой покровительницей городов и прежде всего названного в честь неё главного города греческого мира. В её мудрости ощутимы древние истоки. Некогда ей поклонялись в природных образах змеи и совы, с тех пор оставшихся в качестве существ, посвящённых богине и охраняемых ею. Саму же Афину в память об истоках её культа зовут совоокой. Кроме того её зовут Афиной Палладой.

Примечание. Палладий — золотое изображение вооружённой Афины, которое, согласно мифу, упало с неба.

Второй женой Зевса была титанида Фемида. Ещё одно напоминание о древней власти женщины — о временах матриархата. Она родила Зевсу трёх мойр, богинь судьбы, а также трёх ор, богинь времён года, воплощающих закон, установленный природой. Через посредство женщин Зевс становится обладателем мудрости, устанавливает порядок и справедливость.

Среди детей, рождённых Зевсом в третьем браке — от Геры, — два бога-олимпийца: бог войны Арес (Арей) и Гефест, покровитель ремёсел, божественный кузнец, причастный древнейшей стихии огня. Два сына: один — разрушитель, другой — созидатель.

Арес — грозный и жестокий воин. Его спутница — богиня раздора. Зевс не любит его. Не напоминает ли он отцу о некогда побеждённых им титанах, таких же кровожадных и неистовых?

Гефест родился хилым и в гневе был сброшен матерью с Олимпа, отчего стал ещё и хромоногим. По другой версии, Гефест был сыном Геры, но не от Зевса. Это разгневало громовержца, и он сбросил сына с Олимпа. Воспитали Гефеста морские богини. Он вырос сильным, но некрасивым. Быть может, в его судьбе сказался древний обычай — отдавать в ремесло увечных и неспособных к ратному делу мальчиков. Он построил богам на Олимпе золотые дворцы.

К числу древнейших божеств принадлежит богиня любви Афродита, рождённая из пены морской, согласно одной из версий — от Урана. Её имя и поклонение ей пришло в Грецию с Востока, из Азии. С помощью стрел своего сына Эрота она способна внушать страсть и смертным, и богам. В числе её помощников и юный бог брака Гименей.

Среди олимпийцев, подобно Зевсу и Гере, детьми Крона и Геи являются богиня домашнего очага Гестия и Деметра, богиня плодородия. Их старшинству среди олимпийцев сопутствует особое уважение, оказываемое им смертными. От брака Зевса с Деметрой была рождена Персефона, похищенная Аидом и ставшая его женой в подземном царстве. Воплощённый в постоянно растущем потомстве, Зевс ширит своё присутствие и власть на небе, под землёй и на земле.

Гермес — сын Зевса и нимфы гор Майи. Он едва ли не ближе всех к людям: покровитель путников, торговли, предпринимателей и воров. Он изобрёл азбуку, меры, числа и научил им людей.

Аполлон и Артемида — дети Зевса от богини Лето, родителями которой были титаны.

Цитата на поля:

Аполлодор описывает рождение Аполлона и Артемиды:

“Богиню Лето, сошедшуюся с Зевсом, Гера преследовала по всей земле, пока та, придя на остров Делос, не родила вначале Артемиду, а с помощью Артемиды она затем родила Аполлона.

Артемида, занявшись охотой, оставалась девой, Аполлон же, научившись искусству прорицания у Пана, сына Зевса и Гибрис, прибыл в Дельфы, где тогда давала предсказания богиня Фемида. Так как охранявший вход в прорицалище дракон Пифон не давал ему проникнуть к расщелине, он убил его и овладел оракулом”.

Оракул — это не человек, а место: святилище или, как сказано у Аполлодора, прорицалище, где жрецы вещали от имени бога. Храм в Дельфах считается первым храмом, возведённым в Греции. По его образцу строились все остальные.

Аполлон перенял и тем самым усилил важные функции своего отца Зевса: поражая чудовищ, он противостоит мраку, являясь богом солнца и света. В поздних источниках Аполлон выступает соперником Зевса или даже порой подменяет его. В классический период — он покровитель искусств, которому сопутствуют девять муз, дочери Зевса от титианиды Мнемозины.

Сюжет на поля:

Девять муз служат покровительницами того или иного искусства: Урания — астрономии; Клио — истории; Эрато — лирической поэзии; Евтерпа — музыки; Каллиопа — эпической поэзии; Мельпомена — трагедии; Талия — комедии; Терпсихора — танца; Полигимния — гимнической поэзии.

Места святилищ Аполлона — горы Парнас и Геликон, где от удара копытом крылатого коня Пегаса забил источник вдохновения Иппокрена.

Двенадцатый среди олимпийских богов — Дионис.

Сюжет на поля:

Рождение Диониса

Дионис — единственный из олимпийцев сын смертной женщины Семелы. По ревнивому внушению Геры она захотела, чтобы Зевс явился к ней во всём блеске бога-громовержца, и погибла испепелённая его молнией. Зевс едва успел выхватить из пламени недоношенного сына, которого зашил себе в бедро. Так что, подобно Афине, окончательно Дионис был рождён Зевсом.

Земное и божественное начало явственно сохраняется в образе Диониса, бога земных радостей, изобильного урожая, вина, веселья. Не все готовы признать его власть. Тех, кто противится ей, Бог жестоко карает.

Дионис всегда окружён свитой, состоящей из козлоногих сатиров и менад, буйных жриц на его празднествах. На осле едет охмелевший старик, мудрый Силен — воспитатель Диониса и внук бога Пана (который сам был то ли сыном, то ли внуком Зевса). Этого бога, внешне подобного сатирам, с его свирелью нередко также можно заметить в свите Диониса. Обычно он пасёт стада, удаляясь лишь в самый жар.

Цитата на поля:

Картина летнего полдня так представлена Ф.И.Тютчевым:

И всю природу, как туман,

Дремота сладкая объемлет;

И сам тогда великий Пан

В пещере нимф покойно дремлет.

Дионис и сопутствующие ему божества воплощают природное начало. Если Пан живёт в ритме летнего дня, то Дионис принадлежит к тем богам, кто воплощает весь круговорот природной жизни. В одном из своих ранних образов, когда он носил имя Загрей, Дионис представлял тип умирающего и воскресающего божества. Его растерзали титаны и возродила Афина.

Если Аполлон был богом родовой аристократии, то Дионис — земледельческое и гораздо более плебейское божество, далеко не сразу вошедшее в число двенадцати олимпийцев. Впоследствии в культурной традиции сохранилось противопоставление Аполлона как выразителя высокого классического искусства и Диониса, в образе которого происходит вечный переход от смерти к безудержному веселью, от высокого к низкому. Лире Аполлона противостоит дионисийская свирель, инструмент не богов, а пастухов.

Аполлон символизирует стройность олимпийского порядка. Но порядок имеет склонность превращаться в омертвевшую форму. Чтобы этого не происходило, рядом с Аполлоном появляется Дионис. Бесконечна дионисийская жажда к обновлению.

Понятие:

Дионисийское начало ассоциируется в культуре с освобождением стихийных, творческих сил, дающих возможность возрождения. Оно противоположно строгой аполлинической гармонии, стремящейся застыть в достигнутом совершенстве. Оба начала равно необходимы и ценны.

В образе Диониса радость слита с чувством обречённости, гибель с неизменностью возрождения. Его культ проникнут трагизмом бытия, и не случайно, что именно на празднествах Диониса родилась трагедия.

Понятие:

Трагедия — по-гречески это слово означает “песнь козлов”, поскольку песнопение, восхвалявшее Диониса, а затем и других героев, исполнялось под маской козлоногих сатиров. Смысл трагедии состоит в том, чтобы, присутствуя при исполнении катастрофических событий и гибельных страстей, очиститься и отвратить их от себя.

Дух трагического героизма сопутствует становлению олимпийского космоса. Богам потребовалось усилие, чтобы победить, чтобы преодолеть следы хаоса в мире и в самих себе. Не сразу олимпийцы обретают гармонический строй. Нередки ссоры между ними. Боги бывают неоправданно жестоки и несправедливы, в том числе и к смертным — к людям.

Проверка памяти:

Олимпийцы: Зевс, Гера, Геста, Деметра, Афродита, Афина, Аполлон, Артемида, Арес, Гефест, Гермес, Дионис

Боги: Аид, Посейдон, Фемида, Лето

Спутники Диониса: Пан, Силен, менады, сатиры

Место действия: Ида, Крит, Делос, Дельфы, Олимп

Вопросы:

Как происходила смена поколений у греческих богов?

Почему богу Аполлону противостоит бог Дионис?

Боги и люди

Аполлодор говорит, будто людей создал Прометей: “Прометей, смешав землю с водой, вылепил людей и дал им тайно от Зевса огонь, скрыв его в полом стебле тростника”.

Этой версии придерживаются далеко не все античные авторы. Но общее убеждение в том, что люди созданы богами из земли, из камня. А у Прометея — важнейшая роль в их воспитании. В греческой мифологии он выступает культурным героем.

Понятие:

Культурный герой — бог или потомок богов, который стоит у истоков культуры: он учит людей рыболовству, земледелию, даёт в дар то, без чего человеку невозможно стать человеком.

Прометей похитил огонь, тайно вынеся его из кузницы Гефеста, и подарил его людям. О дальнейшем Аполлодор рассказывает так:

“Когда Зевс узнал об этом, он приказал Гефесту пригвоздить тело Прометея к Кавказскому хребту. Хребет этот находится в Скифии.

Примечание. Область Кавказа и скифских степей — одна из окраин мира, известного грекам.

Там прикованный к скале Прометей простоял связанным очень много лет, и каждый день орёл, прилетая, выклёвывал ему лопасти печени, которые за ночь отрастали вновь. Такое наказание Прометей нёс за то, что украл огонь, пока позднее его не освободил Геракл”.

Прометей мог бы освободиться гораздо раньше, если бы пожелал раскрыть Зевсу тайну его возможной гибели: сын Зевса от Метиды погубит отца. Но пока у него хотели вырвать эту тайну силой и жестокостью, титан отвечал проклятиями. Прометей заговорит лишь после того, как Геракл сразит орла (кстати, орёл — птица Зевса), а посланный богами Гермес обратится к нему с ласковой речью. Это был знак общего изменения олимпийской морали. Она стала гуманнее, человечнее.

Прежде Зевс был жесток к людям. На дар Прометея он ответил им “даром Пандоры”.

Сюжет на поля:

Дар Пандоры

Брату Прометея, тщеславному Эпиметею, Зевс прислал в дар прекрасную девушку по имени Пандора. Различие братьев заложено в их именах: Прометей — провидящий, Эпиметей — крепкий задним умом, то есть не слишком сообразительный. По повелению Зевса Пандору из воды и глины создал Гефест. Афина выткала ей одежду. Афродита сделала её прекрасной. Отсюда её имя (наделённая всеми дарами). Пандора снимет крышку с большого сосуда, стоявшего в доме Эпиметея. Из него по свету разлетятся все беды. Лишь одна Надежда останется на дне. Так пожелал Зевс.

Конечно, богов не судят, но всё-таки каким в отношении к человеку предстаёт Зевс и каким Прометей? Зевс — суров и, кажется, несправедлив. А Прометей — герой и страдалец за человечество, великий просветитель. Не случайно его именем до сих пор любят называть журналы и издательства.

Такая оценка сложилась уже в античности. Однако далеко не сразу. Об этом мы можем судить, читая Гесиода (напомню, жившего лет на пятьсот раньше Аполлодора). У него Прометей ещё не приобрёл героического величия и отношение к нему весьма сомнительное. Прометей не враг Зевсу, но и не надёжный друг. Он не принял участия в восстании титанов, хотя был сыном одного из них, но и не сражался за установление нового порядка вместе с олимпийцами, к которым не принадлежит. Его главное свойство — хитрость на грани коварства: “Сын Иапета, меж всеми искуснейший в замыслах хитрых” («Работы и дни»).

То, что Прометей не был своим для олимпийцев, имеет историческое объяснение: его культ возник до того, как греки появились на Балканах. Видимо, какие-то племена упорно держались поклонения Прометею, и постепенно он нашёл себе место в греческом пантеоне, оставшись, однако, на правах сначала ненадёжного союзника, а потом гордого бунтаря. В этом бунтарском достоинстве он появляется уже в греческих трагедиях и остаётся в позднейшей культурной памяти.

Так складываются мифологические судьбы. Судьба Прометея наиболее известна, ибо напрямую связана с историей человечества. Прометей просветил человека, но сделал ли его счастливее и лучше? Счастья обладание огнём явно не принесло, ибо Зевс тут же ответил “даром Пандоры”. Но и лучше люди не стали. Зевсу даже пришлось вовсе уничтожить их, наслав на землю очистительный потоп. Он помиловал лишь одну супружескую пару (совсем как в Библии!).

Послушаем Аполлодора:

Девкалион был сыном Прометея. Он царствовал в области Фтии и женился на Пирре, дочери Эпиметея и Пандоры: это была первая женщина, которую вылепили боги. Когда же Зевс захотел истребить медное поколение, Девкалион по совету Прометея сделал ковчег и, вложив в него необходимые припасы, сел туда вместе с Пиррой. Зевс разразился с небес страшным ливнем и залил водой боRльшую часть Эллады, так что все люди погибли, за исключением немногих, которые укрылись в расположенных поблизости высоких горах. В те времена расступились горы в Фессалии и покрылись водой все те области, что расположены за Истмом и Пелопоннесом. Девкалион же носился в своём ковчеге по морю девять дней и девять ночей и причалил к Парнасу.

Примечание на поля:

Фессалия — плодородная часть на северо-востоке Греции, окружённая горами. Истм — перешеек, отделяющий Пелопонесский полуостров с основной Грецией — Элладой. Именно в этой части Балкан — между Фессалией и Истмом — обитали греки во время формирования мифа. Парнас — гора в центральной части Греции, на склонах которой был Дельфийский храм, посвящённый Аполлону.

Там, когда ливень прекратился, он вышел на берег и принёс жертву Зевсу Фиксию.

Примечание. Зевс Фиксийский считался покровительствующим беглецам. Каждый бог являлся у греков в различных обликах или проявлениях.

Зевс, послав к Девкалиону Гермеса, разрешил Девкалиону просить у него всё, что ни захочет, и Девкалион пожелал возродить людской род. Тогда Зевс повелел ему бросать камни через голову. Те камни, которые бросал Девкалион, превращались в мужчин, те же, которые бросала Пирра, становились женщинами. От этого и люди были названы метафорически от слова “камень”.

Миф прочно связывает Прометея с людьми. Девкалион — его сын. Пирра — его племянница. Они — прародители нового поколения людей, явившегося на свет после того, как Зевс уничтожил предшествующее — медное. Историю поколений подробно излагает Гесиод.

Первое было золотым. Время его жизни соответствует тому, что принято называть “золотым веком”, когда люди были счастливы, но не праздны.

Второе — серебряное поколение — выглядит наиболее загадочн<