История  календарного праздника

Содержание

Отчёт о проведённом мероприятии…………………………………….. 3

Характеристика творческого коллектива………………………………   4

История календарного праздника «Угинде»…………………………...   7

Сценарий осеннего  календарного праздника «Угинде пайрем»………  9

Нотный материал………………………………………………………… 23

Примечания к песням……………………………………………………. 30

Список источников………………………………………………………   31

Приложения……………………………………………………………….   32

Отчет о проведённом

Календарном празднике  «Угинде » (Новый урожай)

В октябре месяце 2018 года в городе Йошкар-Ола Республики Марий Эл проходил Республиканский конкурс «Ӱдырсий», который был проведен Республиканским центром марийской культуры.

На этом конкурсе было дано домашнее задание участнику конкурса показать какой-либо обряд (праздник), проводимый в своей местности. Участник конкурса выбрала обряд (праздник) проведения фольклорного праздника «Угинде». Для показа этого обряда (праздника) привлечен фольклорный коллектив «Муро аршаш»  Муниципального бюджетного учреждения культуры «Централизованная клубная система» филиала Мари-Кужерский сельский клуб. К проведению данного обряда привлечено более 5 участников. Также этот обряд (праздник) был не раз показан на сцене Мари-Кужерского сельского клуба.

Угинде - первый праздник осеннего календарного периода, с него начинается цикл обрядов и праздников, связанных с осенними уборочными работами – жатвой, обмолом хлеба и с его потреблением. Главная идея праздника – поблагодарив богов за новый урожай, заручиться их благосклонностью и обеспечить в будущем свою семью хлебом. Актуальностью данной темы

 На этом мероприятии присутствовало более 200 зрителей. Посмотрев этот обряд, каждый зритель мог увидеть и рассказать будущему поколению, как проходил этот праздник в старину и знали традиции и обряды народов мари.

Основной целью праздника «Угинде»  является возрождение традиции марийских народов.

Работа участника конкурса вместе с фольклорным коллективом отмечена Дипломом Республиканского центра марийской культуры в номинации «Марий ӱдыр – весела ӱдыр».

Характеристика   фольклорного ансамбля «Муро аршаш» (Песенный букет)

Фольклорный ансамбль «Муро аршаш» организован в 2016 году.

 Взрослый самодеятельный коллектив «Муро аршаш»  представляет собой добровольное самодеятельное общественное объединение.

Участие в коллективе осуществляется в свободное от работы (учебы) время и представляет собой одну из активных форм общественной деятельности. Членами коллектива могут быть все желающие.

 В репертуаре ансамбля традиционные марийские песни уральских мари, Волжского, Моркинского районов. В коллективе принимают участие женщины с  40- 60  лет.

Ансамбль принимает активное участие в городских и районных мероприятиях: коллектив неоднократно награждался за участие, популяризацию традиционной народной культуры, привлечение внимания молодого поколения к самобытным формам народного творчества. Также отмечены дипломами, почетными грамотами, благодарностью.

Традиционно ансамбль  принимает участие на районных праздниках «Широкая масленица», «Кугече»  «Пеледыш пайрем», «Колумбовское чтение»; также участвует на различных конкурсах и мероприятиях проводимых как районного, так и республиканского масштаба: праздничный концерт посвященный ко Дню защитника Отечества, Международному женскому дню, Дню Победы, на вечерах памяти Л. Яндакова, М.С. Степанова, А.В. Якушевой, в ежегодно проводимом концерте Моркинского района в городе Йошкар-Ола в  театре им.М.Шкетана и в ДК 30-летия Победы, в районном смотре-конкурсе песни и танца. Также  ансамбль участвовал на съёмке в передаче «Пошкудем» и не раз были напечатаны статьи в газетах «Марий Эл», «Кугарня», «Морко мланде» об участии фольклорного ансамбля на  различных мероприятиях.  Предложение надо для заключения

Руководитель коллектива: Л.И. Ксенофонтова

История  календарного праздника

«Угинде»  (Новый урожай )

Праздник нового хлеба «Угинде»– благодарственный обряд в честь завершения земледельческих работ, обряд жертвоприношения богам (языческая религия).

Данный обряд имел место у марийцев, проживающих на территории Моркинского , а также Северо-Восточной части Республики Марий Эл, которая включает Сернурский, Ново-Торьяльский, Куженерский, Мари-Турекский, Параньгинский районы.

Завершив тяжёлые земледельческие работы и собрав урожай, марийцы организовывали благодарственные моления. Считалось, что на их торжествах незримо присутствовали и угощались боги и духи, от которых зависел их урожай, здоровье скота и даже семейное благополучие земледельца. Первое осеннее благодарственное моление совершалось по окончании осенне- полевых работ. В благодарность за урожай главным богам приносили жертву «из новоиспеченного хлеба». Время совершения обряда зависело от того, когда семьи приступали к угощению нового хлеба. Если род имел в достатке зерна, то с проведением моления не спешили, а бедняки устраивали его в последний день обмолота.

Обрядовые действия по случаю приношения богам их доли из нового урожая ранее осуществляли в одном из домов родовой фамилии, а позднее - в каждой семье по отдельности, но и тогда присутствовали несколько поколений.

Проведение Праздника нового урожая «Угинде» считалось обязательным. В день праздника принято было печь хлеб из новой муки, варить пиво. Старший член семьи (в некоторых домах хозяин приглашал для проведения жертвоприношения карта-жреца) на краю чаши с зерном зажигал свечу, и, обращаясь к богам, благодарил их за новый урожай, просил благоприятной погоды для дальнейшей работы, здоровья всей семье, благословения на новый урожай будущего года. Первый кусок хлеба отламывал человек, у которого, как полагали, есть Перке (изобилие, достаток), затем пробовали все остальные.

Около гумна разводили костёр, в огонь бросали кашу, хлеб предназначенную для бога, чтобы «Тулводыж (дух огня) поднял вверх», читали молитву и угощали друг друга обрядовой кашей.

До совершения этого обряда воздерживались от употребления нового хлеба: без моления о новом хлебе, считалось грехом печь новый хлеб и употреблять его в пищу. Во время исполнения обряда пели песни, танцевали, радовались, загадывали загадки, приговаривали прибаутки и пословицы.

В обрядовых песнях, исполняемых во время праздника, воспевали тяжелый труд хлебороба.

Хлеб у марийцев выступает как символ жизни, благополучия, изобилия. Это находит выражение в различных сторонах повседневного и обрядового поведения. Когда пекут свежий хлеб или блины, «первые три блина всегда посвящают божествам». Ни один ритуал не проводится без хлеба. «Хлеб всему голова».