Общественное бытие и общественное сознание.

  Исторический материализм.

              Диалектический материализм понимает под бытием, материальной действительностью, не только тела, но и все процессы, отношения, связи, существующие вне сознания людей и независимо.

    Все это представляет материальную сторону жизни. Мысли же членов общества, их представления, стремления – идеальную сторону общественной жизни, сознание.

    Диалектический материализм видит в обществе не сумму образующих людей, а сложную систему со связями и процессами. Маркс пришел к выводу, что не общественная жизнь объясняется особенностями человека, отличающими его от животных, а, наоборот, эти его особенности находят свое объяснение в отношениях, связях, процессах, характерных для общества (по мнению Маркса сначала изучается сложное, чтобы потом познать простое).

    Маркс сделал важное открытие, когда изучал различные этапы исторического развития общества. Он установил, что на протяжении всей истории человечества смена одних эпох другими обуславливалась развитием производства. Тем самым он нашел ту главную область жизни общества, которая определяет собой особенности и развитие других ее областей.

    Выводы:

1) содержание общественного сознания определяется совершающимися в обществе материальными процессами, отношениями;

2) в основе всех материальных процессов и отношений лежат процесс производства и связанные с ним отношения.

Маркс и Энгельс на основе этих выводов разработали исторический материализм – материалистическое понимание общественной жизни.

Единство и многообразие мира.

Ни одна из специальных наук не решает задачу синтеза и анализа всего накопленного знания. Это задача философии.

Обобщение всех имеющихся данных формулирует общие принципы, регулирующие отношение человека к миру: а) все многообразные явления природы, общества и мышления – несмотря на видимые их различия – внутренне связаны прямыми или косвенными связями, находятся во взаимной обусловленности и зависимости; б) единство мира состоит в его материальности.

Эти принципы не сводят все дело к единству физического строения мира. Имеется в виду нечто большее: явления в природе, обществе и мышлении включены в единую систему связей и отношений; эти связи существуют и изменяются объективно; сознание, мышление людей включено в эту систему, так как возникает в результате объективного развития мира и существует как его активное, творческое отражение.

2.3. Структура общества. Формы и содержание

Общественного развития.

1.Понятие общественно – экономических формаций.

Каждое историческое событие представляет собой единство повторимого и неповторимого. Осознание производственных отношений в качестве определяющих все другие отношения дало возможность Марксу применить к общественным явлениям критерий повторяемости, без которого невозможно открыть законы развития общества.

Страны могут различаться и уровнем развития производительных сил, и языком и др. признаками, но если в них сложились одинаковые производственные отношения, значит, они находятся на одном и том же этапе исторического развития; различия же их – различия в рамках одной и той же общественно – экономической формации.

Маркс доказал, что все возможное разнообразие экономических и социальных порядков различных стран сводится к пяти общественно – экономическим формациям: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической, первой фазой, которой является социализм. Это вовсе не означает, что каждая страна должна пройти все пять ступеней общественного развития (так, славяне и германцы никогда не жили при рабовладельческом строе).

2.Производительные силы и производственные отношения.

Общество – сложная система, включающая различные подсистемы.

Одна из них – способ производства материальных благ. Элементы данной подсистемы: производительные силы и производственные отношения.

Производительные силы – преобразование вещества природы в материальные блага. В систему входят средства труда, люди, их знания и умения.

Производственные отношения – система отношений между людьми, складывающиеся в процессе производства материальных благ. Эти отношения материальны, т.е. носят объективный характер.

Между двумя сторонами способов производства имеет место отношение сложного, противоречивого взаимодействия. Коренные изменения в производительных силах обостряют противоречия, создается ситуация конфликта, которая ведет к устранению старых, отживших производственных отношений и замене их новыми, открывающими простор для дальнейшего развития производительных сил. Эти противоречивые отношения выражают закон соответствия производственных отношений уровню и характеру развития производительных сил.

Принцип развития.

1.Необходимость и случайность в развитии.

Развитие – процесс, совершающийся с необходимостью. Необходимость чего-то означает, что это нечто обязательно должно произойти.

Необходимость осуществляется лишь во множестве случайностей, а каждая случайность есть одно из проявлений необходимости. Нет фактов абсолютно случайных (т.е. чудес), нет фактов фатально неотвратимых, каждый факт и необходим и случаен.

Таково соотношение необходимости и случайности, сформулированное Марксом и Энгельсом.

2.Закон отрицания отрицания.

Каждой области действительности присущ свойственный только ей способ исчезновения (отрицания) старой ступени развития и возникновения следующей.

Диалектическое отрицание, в отличие от отрицания, кладущего конец развитию объекта, всегда содержит три момента: когда в науке место устаревшей теории занимает более совершенная, во-первых, отбрасывает заблуждения первой, во-вторых, сохраняет то верное, что содержалось в прежней теории, в-третьих, присоединяет к сохранившемуся впервые добытые знания, точно также в природе и обществе.