Вызов бесчеловечному миру

       Заражение «вирусами» Нью эйдж (неоязычества, на англ. языке – «неопаганизма», “neopaganism”) и евгеники государственных систем образования и здравоохранения способствует их «расчеловечиванию». Особенно ярко это проявляется в мероприятих ПД, о которых говорилось выше. Например, медики, вынужденные выполнять инструкции Минздравсоцразвития РФ о максимальном “охвате” нерожденных детей "исскуственным отбором", нередко  запугивают беременных женщин “высокими рисками” рождения больного ребенка. Таким образом пытаются добиться “информированного согласия” женщины на проведение опасной для жизни ребенка инвазивной ПД. При этом в реальности “высокий” “теоретическиий” риск (например, 1:100) рождения больного ребенка, как правило, означает для женщины очень высокий шанс (в данном случае - 99%) родить здорового малыша. Но перепуганные врачами женщины часто не понимают, что речь идет о статистических оценках (вероятностях), а не о действительно существующем заболевании у ребенка. В то же время, согласившись на инвазивную ПД, женщина может утратить реальную возможность (быть может, единственную в ее жизни) стать просто мамой - из-за осложнения (выкидыша) после этой операции. Вероятность такого плачевного исхода инвазивной ПД составляет, как минимум, 0,5 - 3%, но может быть значительно выше - в зависимости от метода инвазивной процедуры, здоровья матери и плода, квалификации врача, качества оборудования и других непредсказуемых факторов (4 - 7).

       Как сказала мне одна знакомая многодетная мама (родившая троих  детей "после 30"), что если бы она соглашалась проходить все эти "диагностики", то у нее, наверное, не было бы сейчас ни одного ребенка. Последний раз ее запугивали «высоким риском» наличия у сына летального хромосомного заболевании, а родился здоровый, красивый мальчик. Причем, в нарушение всех правил медицинской этики, молодой врач (видимо воспитанный на евгенической идеологии) по телефону сообщил «диагноз» (предполагаемый на основании биохимического скринига) не самой будущей маме (ее не оказалось дома), а бабушке (старше 70 лет), доведя ее до тяжелого гипертонического криза. К сожалению у этой семьи не хватило сил и времени, чтобы обратиться в суд (как поступила бы на их месте любая американка). 

Некоторые женщины, согласившиеся на проверку «качества» нерожденного малыша с помощью инвазивной ПД, получают «хороший» результат анализа - ребенок здоров - уже после выкидыша (вызванного внутриматочным вмешательством). Таких печальных историй немало рассказано на форумах будущих мам в Интернете. Но об этом не сообщают "эксперты" глянцевых журналов для “мам и малышей”. Здесь евгенисты проявляют “гуманность” - зачем зря волновать беременных женщин! Пусть себе подписывают листки “информированного согласия” и отправляются на опасную инвазивную ПД. Если же произойдет “потеря плода”, медики ни за что не отвечают - налицо “свободный выбор” женщины. А с точки зрения “устойчивого развития” и глубинной экологии - оно и вовсе хорошо - уменьшился еще на одного человека “популяционный груз” на “биосферу”. Потом, речь ведь идет “всего лишь” о нерожденном младенце - дешевом “биосырье” для “клеточной терапии”, как рассуждают некоторые российские организаторы (84). Как говорится, лес рубят, щепки летят. Такова логика евгенической "новой эволюционной этики", заложенной в основу этих бесчеловечных “профилактических” мероприятий.

       Очевидно, что с ситуацией психологического давления и навязчивой пропаганды контроля рождаемости ( “позитивной евгеники”)  легче справиться людям, имеющим твердые нравственные принципы. В частности, такие будущие мамы способны ответить твердым отказом на настойчивое предложение убить своего нерожденного малыша, или подвергнуться опасной для жизни младенца инвазивной ПД (причем, бессмысленной с точки зрения его возможного лечения до появления на свет). Об этом свидетельствуют и сами организаторы мероприятий ПД. Например, академик РАМН Э.К. Айламазян признает в своем интервью корреспонденту журнала “Женское здоровье” (3):

       “Знаю много случаев, когда будущие родители сознательно идут на рождение больного ребенка. У каждой пары свои причины. Не нам их судить. Таков их выбор, и мы обязаны его уважать”.

Авторы одного из руководств ПД также свидетельствуют:

“В последнее время нередко на приеме врача-генетика появляются семьи, считающие прерывание беременности даже аномальным плодом большим грехом и, получив информацию о возможности рождения ребенка с хромосомной патологией, принимают решение о сохранении беременности и воспитании ребенка в семье. Таким образом, необходимость в проведении инвазивной процедуры в этом случае отпадает” (91, стр.33).

В этой связи, подчеркнем еще раз, что в подавляющем числе случаев в таких семьях рождаются здоровые дети. Риск хромосомной болезни у нерожденного младенца 1: 100 или даже 1:50 (которым запугивают женщин) означает, что с вероятностью, соответственно, 99 и 98% этот малыш здоров! Если же зациклиться на подсчетах “рисков” (как предлагают евгенисты), то тогда логично было бы прежде всего отказаться от автомобилей. Как известно, движение на наших автомобильных трассах далеко не безопасно и несет реальную угрозу получения травм и инвалидности, о чем говорилось даже на президентском уровне.

Главное отличие православной позиции от сторонников “гуманного умерщвления” и "новой эволюционной этики" - твердое убеждение, что перед Богом ценна всякая человеческая жизнь, "какой бы нежеланной, обременительной или малоценной ни представлялась она со стороны" (92). Например, видный деятель русского зарубежья архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской), касаясь проблемы инвалидности с детства, говорит:

“Всякое обострение в мире зла, уродства, страдания есть, в сущности, благовест, небесный зов к усилению в людях, умножению и углублению любви” (1).

Эти слова православного архиепископа удивительным образом перекликаются со словами знаменитого “инвалида” - английского физика-теоретика Стивена Хокинга. В возрасте 21 года он заболел тяжелым инвалидизирующим нейромоторным заболеванием - амиотрофическим боковым склерозом (АБС). Врачи вынесли ему приговор - жизнь продлится не более двух лет, однако вот уже почти 50 лет, Стивен Хокинг, будучи в физическом отношении тяжелым инвалидом, успешно работает над разгадками тайн устройства Вселенной (93). В настоящее время его признают одним из наиболее талантливых и продуктивно работающих ученых в этой области науки. В своих книгах Стивен Хокинг неоднократно благодарит всех тех людей, которые помогли ему реализовать свои возможности, несмотря на тяжелый недуг. Вот одно из таких признаний:

“Физика - это прекрасно, но она холодна. Я бы не вынес жизни, в которой была бы только одна физика. Как и всем людям, мне нужны тепло, любовь и привязанность. И опять мне очень повезло, гораздо больше, чем многим другим, страдающим таким же недугом, - я получил массу любви и тепла. И музыка тоже много для меня значит” (93, стр. 150).

Тяжелая болезнь (АБС), которой болен Хокинг, может быть связана с генетическим нарушением. Некоторые святые, прославленные Русской Православной Церковью, страдали наследственными болезнями или родились с тяжелыми врожденными пороками развития. Например, святой царевич Алексей Романов был болен гемофилией, блаженная Матрона Московская (1885-1952) с рождения была слепой, блаженная Матрона Анемнясевская (1864-1932) в раннем возрасте стала тяжелым инвалидом с детства. Величайший поэт античности - Гомер - также родился калекой (слепым). Что же касается синдрома Дауна, то в настоящее время, благодаря достижениям медицины и коррекционной педагогики, возможности физической, психической и социальной реабилитации детей с таким нарушением многократно возросли (20, 94 - 96). Кстати, один из внуков английского исследователя Джона Лангдона Дауна, впервые описавшего синдром Дауна (его именем названа эта болезнь), родился с данным нарушением. По свидетельству биографов, он воспитывался дома, был любимым членом семьи, прожил счастливую жизнь и умер в возрасте 65 лет (94, стр. 62). Людей с подобными наследственными и врожденными болезнями активисты “позитивной евгеники” требуют “выявлять еще пренатально”, для того, чтобы, как они пишут в своих руководствах, “предотвратить рождение бесперспективных с медицинской и социальной точек зрения детей” (5).

В этой связи, хотелось бы обратить внимание на следующее весьма мрачное обстоятельство. Первая лаборатория ПД в России была организованая в конце 80-х годов в НИИ акушерства и гинекологии им. Д.О. Отта в Петербурге. Сейчас на этой базе развернута одна из наиболее мощных служб ПД в стране. Выдающийся русский врач-акушер Д.О. Отт, именем которого назван институт, был приглашен на должность лейб-акушера при царском дворе. Он принимал роды у императрицы Александры Феодоровны (Романовой) при рождении царевича Алексея. Деньги, дарованные Императором Николаем II лейб-акушеру Д.О. Отту за помощь императрице в родах, доктор пожертвовал на строительство Повивального института, после революции преобразованного в НИИ АГ. Царевич Алексей, зверски убитый большевиками вместе со всей Царской семьей, был также причислен Русской Православной Церковью к лику святых. Как известно, царевич страдал наследственным заболеванием - гемофилией (нарушением свертывания крови). Спустя 90 лет после убийства Царской семьи специалисты ПД из НИИ АГ им. Д.О.Отта “отслеживают” (по их собствнному выражению [3] ) детей с таким же диагнозом как у Святого царевича-мученика Алексея (а также нерожденных младенцев с другими заболеваниями) с целью не дать им родиться, как “неготовым” к “нормальному человеческому существованию” (опять же их собственные слова) (3). Причем они усматривают в этой ситуации некую особую “историческую разумность”, о чем сообщают в “парадной” монографии “Дмитрий Оскарович Отт. Служение Отечеству и медицине” (2007) (97). Более того, намекают, что царевич родился только потому, что “Д.О. Отт не мог ничего знать о пренатальной диагностике” (97). И в технократическом нечувствии не осознают, что подобные предположения оскорбляют как память трагически погибшей Царской Семьи (причисленной к лику святых), так и честного русского врача Д.О. Отта (до революции аборт считался не только тяжелейшим моральным, но и уголовно наказуемым преступлением).

В настоящее время в США и некоторых других странах завершается разработка нового диагностического метода для определения синдрома Дауна без инвазивного вмешательства. Возможно этот тест (вероятно весьма дорогостоящий) начнет внедряться в клиническую практику в США уже в следующем году. Если бы ПД использовалась не для склонения к аборту, а только для подготовки семьи к рождению "особенного" ребенка, то этому достижению можно было бы только радоваться. Но в США детские врачи, правозащитные организации инвалидов и их родственников, а также граждане, отстаивающие традиционные ценности, уже высказывают обеспокоенность, что в услових, когда женщины в основном получают от врачей устрашающую информацию относительно синдрома Дауна (не отражающую истинного положения дел), появление нового теста только приведет к росту числа евгенических абортов. Поэтому все насточивее звучат требования обеспечить адекватное консультирование будущих матерей, исключающее подталкивание их к прерыванию беременности (96, 98). Однако у евгенистов, как в России, так и за рубежом только одна цель в отношении таких младенцев - "выследить и уничтожить".

"Если учесть, что ежегодно в России рождается около 2400 больных с синдромом Дауна..., использованы еще не все возможности для дальнейшего повышения эффективности службы ПД в России", - пишут они в своей монографии (4). Как будто речь идет не о 2400 беззащитных детей, а о каких-то "страшных врагах" !

Имея ввиду евгеническое затмение сознания американский православный священник и известный специалист в области биоэтики Иоанн Брек говорит: (92):

“Неужели нам действительно нужен мир , где нет детей с синдромом Дауна? Мир, где все чернокожие - семифунтового роста, а каждый белый умеет прыгать? Неужели мы настолько ослепли, настолько зациклились на идеале физического совершенства - продукте спортивно-состязательного духа нашей цивилизации, - что не можем разглядеть всей красоты и внутреннего достоинства “неполноценных людей”, мужественно преодолевающих свои недуги и изо дня в день одерживающих если не физическую, то нравственную победу? Неужели аборт - единственная наша реакция на эти живые иконы? (92, стр. 241).

Священник Александр Шантаев в своей книге “Святые блаженные-калеки” раскрывает особое значение подвига святых - инвалидов с детства для нашего времени (99, стр. 40):

“Ни прежние эпохи, ни сравнительно-размеренный XIX век еще не обусловили возможностей раскрытия таких форм Христотерпчества. Именно в ХХ веке, не оставившем следа от идеалистических иллюзий и социальных утопий, окончательно развоплотившем последние христианские ценности, поставившем мир на грань антропологической катастрофы, - в этом веке, во мраке коммунистического террора, вспыхивают бездвижные незрячие светильники, святые блаженные калеки. Мир бесчеловечен, а они готовы вызовом исковерканного тела и святостью выстраданного духа ответить на его мертвенный гедонизм, на его культ силы, спорта... - уродством, и здесь поистине - юродством, этой бренной оболочки. В этом вызов святых безбожному миру и его ценностям и поругание их”.