Развитие предпринимательства в России

Русская цивилизация – специфическое историческое и культурное понятие с уникальной экономикой, которая начала складываться после принятия христианства. Сменяли друг друга различные исторические этапы, на смену феодальной раздробленности пришло централизованное государство, затем наступила эпоха капитализма, но во все времена единым духовным и связующим стержнем являлось Православие. Под его влиянием в России сложился самобытный хозяйственный механизм. Именно Православие помогает нам понять самобытность и специфику экономического мышления, экономического поведения, экономической этики русского человека.

В рамках христианского мировоззрения выделились западное и восточное направления, со своими специфическими особенностями национального мышления и характера. В чем главное различие российской и западной цивилизаций? Оно – в разном понимании сути человеческой жизни, экономики и прогресса. Западная цивилизация сформировалась в Европе в XV – XVII веках под большим влиянием культуры античного общества. В результате, в европейских странах хозяйственный механизм складывался на основе идеологии индивидуализма – «Каждый сам за себя» и жесткая конкуренция. Парадигма западной экономики – «агрессивное потребительство», когда уровень развития общества измеряется уровнем потребления товаров и услуг. Постепенно общественный идеал в западном обществе был подменен теорией массового потребления. «Западные европейцы, – писал в XIX веке известный русский философ К.Д. Кавелин, – забыли внутренний, нравственный, душевный мир человека… Западный европеец весь отдался выработке объективных условий существования в убеждении, что в них одних скрывается тайна человеческого благополучия и совершенствования…». По мере индустриального, технологического развития общества философское осмысление жизни сменилось желанием подчинить себе силы природы ради материальной выгоды. В результате, западное общество утратило объединяющее духовное начало в экономике. Европейский тип цивилизации фактически обрекает людей на мелкий практицизм и заботу о банковском счете, в западном менталитете человек – прежде всего – «хозяйствующий субъект», сущность которого одномерна. При этом хозяйственная деятельность становится основным содержанием его жизни, а достижение экономической выгоды – основной целью. Постепенно хозяйственная деятельность превращается в самоцель, и экономика начинает работать ради самой себя. В православной России рациональность имела вторичный, вспомогательный характер и выступала исключительно как средство выживания, но не самоцель. Главная цель жизни христианина, по словам св. Серафима Саровского, – «стяжать Духа святого – преображение «ветхого», грешного человека, его духовное обновление и перерождение. Христианское преобразование мира это не революционно-разрушительная борьба! Нет! Это внутренняя созидательная работа, основанная на глубоком, сакральном обновлении человека и мира. Не отвергая внешние формы жизни, в том числе хозяйственную деятельность, православие наполняет их духовным содержанием. Такая святая высокая духовность помогала привести в гармонию экономические отношения, превращала хозяйственную деятельность в богоугодное дело, имеющее евангельское оправдание. Русская модель экономики существовала как определенный стереотип хозяйственного поведения. Это была не жесткая доктрина, а постоянно развивающаяся устойчивая система представлений, которая опиралась на национальное сознание. Для православного национального сознания прогресс подразумевал нравственное совершенствование души. Общественное развитие в западном понимании – это материальный и технический прогресс, постоянное наращивание массы товаров и услуг, обладание все большим количеством вещей. Для русского человека христианская вера была главным элементом бытия, а для западного человека – удобной «надстройкой» над материальным базисом. Основная историческая магистраль развития Запада – это закрепление индивидуализма и экономического обособления личности. Подобный индивидуализм отвергался Православием как проявление человеческой гордыни. Главная идея русского национального сознания – идея внутреннего преобразования личности – требовала формирования таких особенностей экономического поведения человека, как нравственный максимализм в делах, совестливость и честность, самоуглубленность и некоторая отрешенность от мира, внутренняя отстраненность от внешних форм материальной деятельности. В числе свойств русского характера можно назвать терпение и смирение в работе, умение нести тяготы трудного времени и многое другое. На Западе социальная жизнь во многом строилась на идеях римского права, что помогало воспитывать рационализм в человеке и прагматизм в бизнесе. Русского же человека в делах отличало преобладание эмоционального начала над рациональным. Пожалуй, ни в одной другой стране мира духовная культура не накладывала такой отпечаток на экономику.