Глава 5. Мусульманские обряды и праздники.

На раннем этапе существования мусульманской общины сложились представления о пяти «столпах» мусульманского вероучеия (аркан ад-дин), из которых четыре содержат обрядовые и моральные предписания. Первая обязанность мусульманина, объединяющая два основополагающих догмата ислама, получила название шахада – исповедание веры, и выражается в формуле «нет божества, кроме Аллаха». Человек, произносящий эту молитвенную формулу, подтверждает свою приверженность единобожию и признаёт пророческую миссию Мухаммеда. Хотя этот «столп» относится к догматике, для рядового мусульманина важно не только исповедание исламского символа веры, но и беспрекословное следование этому принципу в повседневной жизни.

    Второе предписание ислама – мусульманская каноническая молитва (араб. салат, перс. намаз). Число и порядок молитв в Коране не зафиксированы, но были детально регламентированы в Сунне. Ежедневный молитвенный цикл включает пять обязательных молитв (на рассвете, в полдень, в предвечернее время, на закате, с наступлением ночи). Молитву можно совершать любом приемлемом для этого месте, которое должно быть ритуально чистым. Перед каждой молитвой необходимо совершать ритуальное омовение. В пятницу проходят коллективные молитвы в мечетях, сопровождающиеся проповедью.

    Третий «столп» ислама предписывает соблюдение поста (араб. саум) в рамадан, девятый месяц мусульманского лунного календаря. С рассвета и до наступления тёмного времени суток постящийся воздерживается от еды, питья, курения, выполнения супружеских обязанностей и т. д. Освобождение от поста получают беременные и кормящие женщины, дети младше семи лет, больные, престарелые, а также те, кто не может  его соблюдать по объективным причинам (путешественники, участвующие в военных действиях и т. д.). Верующие, временно освобождённые от поста или нарушившие его по каким-либо причинам, должны восполнить полагающееся время поста в другой срок.

    Четвёртой обязанностью мусульманина является обязательный коранический налог в пользу нуждающихся (закят). В исламе также существует добровольная милостыня в пользу неимущих и нуждающихся.

    Пятый «столп» ислама – паломничество в Мекку (хадж). Согласно мусульманскому преданию, основные обряды хаджа были определены Мухаммедом во время его последнего паломничества в 632 году. Они воспроизводят деяния общего предка арабов и евреев Ибрахима (Авраама), считающегося восстановителем Каабы и учредителем хаджа, а также эпизоды жизни его семейства в Мекке. Хадж совершается в месяц зу-иль-хиджа. Ему предшествуют очистительные обряды (омовение, обрезание волос, ногтей) и облачение в ихрам –специальное одеяние, состоящее из двух кусков материи, один из которых оборачивается вокруг бёдер, а другой набрасывается на плечи. В первый день хаджа совершается «малое паломничество» - умра, включающее поклонение чёрному камню в мечети Хаарам, семикратный обход Каабы. Паломники пьют воду из священного источника Земзем, семикратно пробегают между холмами ас-Сафа и аль-Марва. На следующий день они направляются в долину Арафат. На третий день, в полдень, под открытым небом начинается центральный обряд хаджа – стояние у горы Арафат, продолжающееся до захода солнца. В это время паломники слушают проповедь, молятся. Затем бегом все устремляются в долину Муздалифа, где слушают вечернюю и ночную молитвы. Наутро паломники направляются в долину Мина, где бросают камешки в так называемые «столбы дьявола», символизирующие нечистую силу. Затем следует жертвоприношение животных, после чего верующие возвращаются в Мекку, где завершают паломничество. Хотя обязательные обряды не предписывают посещение Медины, где находится могила пророка Мухаммеда, паломники предпочитают побывать там и поклониться святым местам этого города. Мусульманин, совершивший обряд хаджа, получает почётное звание хаджи. Каждый мусульманин должен, если он может, раз в жизни совершить хадж. Если он не способен это сделать, то может послать вместо себя заместителя. Хаджу принадлежит важная политико-идеологическая роль и в современном мусульманском мире. Мусульмане могут совершать малое паломничество в святые места Мекки в любое время года, не совпадающее с хаджем, как акт личного благочестия.

Наряду с пятью «столпами» ислам предписывает ряд «дополнительных обязанностей», составляющих, однако, значительную часть жизни правоверного мусульманина. Одна из них – обряд обрезания (домусульманский по происхождению), который трактуется мусульманами как свидетельство принадлежности к исламу и используется для пропаганды исключительности этой религии. Много внимания уделяется семейно-брачным отношениям. Брак в исламе рассматривается как религиозная обязанность каждого мусульманина, которому Кораном разрешается иметь до четырёх жён, в том числе несовершеннолетних. Муж может расторгнуть брак с любой женой без объяснения причин. Ислам закрепил неравноправное положение женщины в обществе . По шариату, женщина – низшее существо; когда у мусульманина рождается дочь, у него «лицо делается чёрным, он удручён». Несмотря на провозглашение буржуазно-демократических прав во многих странах Востока, женщины там фактически лишены прав на участие в политической и общественной жизни, на получение равной с мужчинами зарплаты и т. д. Вот почему многие мусульманские женщины ныне включились в борьбу за своё социальное и духовное освобождение.

    В исламе имеются и предписания такого рода, как пищевые запреты, запреты иноверцам ступать в «священные» места мусульман, похороны по мусульманскому обряду, чтение Корана и т. д. Кроме того, ислам запрещает изображать живые существа, чтобы «творчеств человека не конкурировало с творчеством Бога». Это сыграло реакционную роль в истории культуры. Правда, в настоящее время этот запрет силы не имеет.

Основные направления в исламе.

     Важное место в исламе занимают запреты, порицаемые и неодобряемые мусульманским правом установки. К числу таковых относятся, в частности, запреты ссудного процента (риба), азартных игр, изображений живых существ, пищевые запреты, в том числе на потребление свинины и алкоголя и другие. 

Мусульманские обряды, связанные с семейно-брачными отношениями и жизненным циклом (рождение ребёнка, обрезание, свадьба, похороны и т. д.), отличаются необычайной проработанностью и разнообразием, отражающим их региональную специфику.

    Важная роль в жизни мусульман принадлежит религиозным праздникам. Классический ислам узаконил два праздника. Первый – великий праздник жертвоприношения (араб. ид аль-адха; тюркс. курбан-байрам). Являясь неотъемлемой частью мусульманского паломничества в Мекку, он отмечается на десятый день зу-ль-хидджа, двенадцатого месяца лунного календаря в последний день хаджа и продолжается 3-4 дня. Жертвоприношения животных совершаются в память о том, как Ибрахим был готов принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила. В дни курбан-байрама принято навещать могилы близких: на кладбищах читаютя молитвы и поминаются усопшие.

    Второй «канонический» праздник мусульман – праздник разговенья – посвящён завершению мусульманского поста в месяц рамадан. Начинается он в первый день следующего после рамадана меяца шавваля и отмечается в-основном по тем же правилам, что ид аль-адха.

    Сущность мусульманских праздников может быть понята и объяснена только на основе шариата.

    К числу мусульманских праздников принадлежит также пятница – день общественной молитвы. Как правило, в этот день в мечетях проходят массовые молитвенные собрания.

    К числу неканонических праздников относится маулид ан-наба – праздник рождения пророка Мухаммеда. По случаю маулида читаются проповеди в мечетях, совершается коллективная молитва в честь основателя ислама, раздаётся милостыня. Обязательным является декламация мавалид – панегириков, или стихов, прославляющих пророка.

    Ночь на 27- е число месяца рамадана, когда пророку Мухаммеду было ниспослано первое откровение, отмечается мусульманами как «Ночь могущества» - лайлат аль-кадар. Эту ночь принято проводить в мечети.       

    Ещё один широко отмечаемый в мире ислама праздник – лайлат аль-исра ва-ль-мирадж (ночь путешествия и вознесения) – знаменует чудесное путешествие Мухаммеда из Мекки в Иерусалим и его вознесение к небесному престолу Аллаха. По традиции праздник мирадж отмечается в ночь с 26-го на 27-е раджаба. Праздничная ночь проводится в бдении, чтении Корана и молитвах.

    К числу наиболее популярных шиитских праздников, которые они празднуют помимо общемусульманских , относится день поминания шиитского имама и внука пророка Мухаммеда – Хусайна (ашура). Он приходится на 10е число месяца мухаррама. В течение десяти дней этого месяца устраиваются мистерии, инсценирующие история трагической гибели Хусайна, чтение преданий о нём. На десятый день происходит траурное шествие – оплакивание Хусайна.

    Мусульманские праздники, исторические даты и обряды отмечаются по лунному календарю, а так как мусульманский год на 11 дней короче солнечного, то все мусульманские даты ежегодно смещаются.

    Важное место в жизни мусульманской общины занимает мечеть – масжид. «Божий дом» в исламе, в отличие от христианства или иудаизма, не имеет чётко структурированного прихода с приписанными к нему прихожанами.

    Первое культовое здание ислама было заложено пророком Мухаммедом в селении Куба недалеко от Медины. Оно представляло собой квадратный двор с навесом вдоль стен, ориентированный, как христианские базилики того времени, на восток. В то же время, согласно мусульманскому историческому преданию, первые мусульмане обращались во время молитвы лицом к Иерусалиму, т. е. на север. Затем пророк провозгласил перемену киблы – направления, которое следует соблюдать во время совершения мусульманской молитвы и ряда обрядов, объявив таковым направление на мекканское святилище – Каабу. В середине 623г. в Медине выстроили мечеть, которая была уже ориентирована с севера на юг, в сторону Каабы. После завоевания Мекки Мухаммедом Кааба была очищена от идолов и трансформирована в мечеть. Для совершения богослужений также использовались христианские церкви, зороастрийские храмы и капища. Специфический облик мечети сформировался к концу VП1в. с появлением таких архитектурных элементов, как минарет, михраб – ниша в стене, обращённая в сторону Мекки, и минбар – трибуна для проповедника. Обязательным элементом мечети является место для ритуального омовения.

Заключение

 В ходе написания реферата я систематизировала уже имевшиеся знания, а также узнала много нового.

Ислам вобрал в себя некоторые религиозные представления,  как политеистических, так и давно существовавших на территории Аравии монотеистических религий – иудаизма христианства в его монофизитской и несторианской формах. В Коране, составленном последователями Мухаммеда после его смерти,  якобы по его рассказам, переплелись легенды, мифы, персонажи из Ветхого и Нового заветов с традиционными арабскими верованиями. Легенда о Мухаммеде напоминает аналогичные легенды об Иисусе и Митре: его рождение якобы было предсказано пророками, он был рождён непорочно. В Коран вошли и несколько трансформированные библейские мифы об Адаме, Еве, о сотворении мира и человека, всемирном потопе и т. п. Но главное – в ислам вошли иудео-христианские идеи единобожия, посредника между богом и людьми, боговдохновенности Священного Писания, загробного воздаяния, а также эсхатологические представления. Из древних арабских верований ислам заимствовал культ Каабы с «чёрным камнем» (по-видимому, метеоритного происхождения), издревле являвшимся предметом поклонения многих арабских племён, почитание духов (джиннов), некоторых богов, преобрзованных в исламе в святых. Бог племени курайшитов Аллах превратился в бога всех арабских племён.

    Источниками вероучения ислама являются Коран и Сунна. Согласно исламской традиции, Коран был прочитан избраннику бога Мухаммеду ангелом Джебраилом по вечному оригиналу, находящемуся на небе. Содержание Корана разнородно, противоречиво. Здесь изложены основы вероучения, нравственности, законодательства, а также обрядовые направления.    Уже через несколько десятилетий после составления Корана стало ясно, что необходима конкретизация положений ислама, изложенных в Коране, в частности, этического учения. Подробнее нравственное учение ислама изложено в Сунне – сборнике преданий (хадисов) о том, как поступал Мухаммед в различных случаях жизни при решении нравственных, правовых и житейских проблем. Сунна стала главным источником мусульманского права – шариата.

              Ислам требует веры в единого бога – Аллаха; положение: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его» - является вероисповедной формулой этой религии. Принцип монотеизма в исламе проведён более последовательно, чем в других религиях. На основании этого современные мусульманские богословы утверждают, что ислам – наиболее совершенная из всех религий. Коран не признаёт христианского учения о триединстве бога, Аллах един, неразделен и единствен.

    Однако монотеизм в исламе, как и в других религиях, относителен, поскольку он допускает существование других сверхъестественных существ – ангелов и демонов, а также пророков, которые почитаются как божества. Вместе с тем Бог рассматривается как безличное существо (под влиянием гностических учений): он вечен, первый, последний и т. д. Трактовка Аллаха как безличного бога в настоящее время приобретает всё больше сторонников среди богословов, стремящихся придать исламу вид религиозно-философского учения. Они говорят о боге как вездесущем, невидимом и непознаваемом духе, находящемся «везде и нигде».

    С монотеизмом тесно связана важная в исламе идея абсолютной покорности Богу, послушания и смирения. Покорность здесь носит всеобъемлющий характер: человек должен покоряться Богу, правителям, установившемуся порядку вещей, дети – родителям, женщины – мужчинам. Некоторые современные исламские богословы считают, сто покорность, богобоязнь определяют взаимоотношения людей в обществе. В исламе идея равенства перед богом приобретает несколько иной характер, чем в христианстве (равенство в грехе) или в буддизме (равенство в страдании). Ислам провозглашает равенство людей перед богом в покорности и повиновении.     

Сейчас много говорится противоречивого об Исламе, и преподносится он как нечто оторванное от повседневной жизни. Иногда в массовом сознании приверженцы мусульманства предстают как агрессивно настроенные люди. Это, безусловно, неверно, любую даже самую возвышенную идею можно извратить и превратить в ее противоположность. Мы же постарались уяснить, основные идеи мусульманства. Из них не следует каких-либо призывов к экстремистским действиям. Я думаю, что нельзя воспринимать представителей ислама враждебно. Такой вывод можно сделать, ознакомившись со столпами мусульманскойверы, с традициями и праздниками ислама.

 Ислам – не только религия, но и стиль жизни. «Предание себя Богу» - вот значение слова «Ислам».  Зачем это нужно современному человеку?

Современный человек ведет беспорядочную жизнь. Такое отношение к жизни ослабляет его. Ислам, по большому счету, это знание, которое позволяет привнести в жизнь порядок, четкость, последовательность.  Ислам – это не только ритуалы, совершаемые время от времени. Мусульманство – это целая система, регулирующая каждую сторону жизни человека.

Кому-то это регулирование всех аспектов жизни может показаться ограничением личной свободы. В основном так говорят те, кто ни разу в жизни не пытался задуматься над тем, что же такое Ислам и принимал на веру всю ту поверхностную, а зачастую и ложную и дискриминирующую информацию.

На самом же деле все эти правила направлены на то, чтобы человек максимально эффективно использовал заложенные в нем возможности, реализовал весь имеющийся в себе потенциал. Нет, ислам – это не ограничение свободы. Ислам, как и другие религии, направляет человека к истинной свободе. Ислам призван освободить человека от рабства своих привычек, от рабства своих плотских желаний, от рабства денег. Ведь в исламе провозглашается равенство всех в повиновении. В наше время люди склонны неоправданно возвышать себя, не считаться с окружающими. Поэтому человеку полезно задуматься о своем подлинном месте в мире, понять свою относительность. Ислам как раз учит человека смирять свою гордыню, проникаться уважением к возвышенному и абсолютному. Возможно, именно благодаря этому ислам является столь привлекательным и находит много сторонников.

Список литературы

1. И. Н. Яблоков История религии.-  М.: Астрель, 2002.

2. История и теория атеизма: Учебное пособие/Редкол.: М. П. Новиков (отв. ред.) и др. – М.: Мысль, 1982.

3. Коран. Смысловой перевод профессора Б.Я. Шидфар. – М.:УММА, 2004.

4. Л. И. Климович Книга о Коране, его происхождении и мифологии. – 2-е изд., доп.- М.: Политиздат, 1988.

5. Научный атеизм: Учебное пособие для системы полит. учебы/ Под редакцией М. П. Мчедлова – М.:Политиздат,1988. - 303 с.

Интернетресурсы

1. htt://www.islamic.ru/

2. htt://www.islaam.ru/

3. htt://www.islamcivil.ru/

4. htt://musulmanin.com