Научная революция 17 века и ее воздействие на философию

 Социальная философия и этическая концепция Канта

Этика: критика практического разума (моральный закон), обоснование идеи самоценности личности и право на свободный выбор. «Подлинная свобода – независимость от чувственного мира явлений»=> мораль автономна (независима от внешнего), но она руководствуется единственным законом требования – категорическим императивом. «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства» => человек – цель сама по себе и не может быть использована как средство. Долг всегда выше счастья и удовольствия

Социальная философия: свобода индивида – священный принцип. Каждый член общества должен подчиняться правовым законам. Социальная свобода – право следовать законам. Парламентская республика – лучшая форма организации в обществе.

Теория познания Канта: основные понятия и принципы

Гносеология: «коперниковский» переворот в философии, т.к. в центр философии ставит субъекта и его познавательные возможности, развивающиеся сами по себе. Метод критического анализа познавательных способностей человека (он изучает способности разума вообще в отношении всех знаний не зависимо от всякого опыта, на что способен чистый разум). Субъект в своем сознании имеет 2 уровня: трансцендентальный (не зависимый от опыта, данный от рождения, формы познания, знание) и эмпирический. Каждый субъект обладает 3 способностями: чувственность (которая придает первичным ощущениям определенный порядок на основе до опытных чувств – пространство и время), рассудок ( способность суждения, мышления, познания через понятие), разум (способность к высшему обобщению и синтезу, производить понятие, умозаключение, не опираясь на опыт). Науке как разуму теоретически доступен только мир явлений, но они порождаются вещами в себе (трансцендентные сущности, которые образуют особый не доступный теоретическому разуму мир). Практический разум – разумная нравственная воля или вера.

Соотношение системы и метода в философии Гегеля.

Разработка целостного учения о законах и категориях диалектики (- это учение о развитии, единстве противостояния противоположностей). «Сущность является, а явление существенно». Бытие есть мышление.

Основные положения: принцип тождества бытия и мышления. Абсолютное понятие = Абсолютная идея = Мировой разум = Бог.

Бога понимает абстрактно. Источник развития – духовный. Причина развития – противостояние противоположностей, которые заключены в порождении идеи. Выражает формулу всякого развития: утверждение -> отрицание-> синтез (отрицание предыдущего отрицания).

Основные законы диалектики:1. З. единства и взаимопроникновения противоположностей. 2. Переход от количественных изменений в качественные. 3. З. отрицания отрицания. 

Система Гегеля: попытка построить целостную систему философских дисциплин, в которых отражаются основные этапы диалектики абсолютной идеи, проходящую 3 ступени: логическую (бытие абсолютной идеи самой по себе), природную (природа инобытие как абсолютной идеи), духовную (абсолютная идея, воплощенная в человеческом духе): субъективный дух (учение о человеке, его сознании), объективный дух (мораль, нравственность, право), абсолютный дух (искусство, религия, философия).

Гегель не принимает эволюционную теорию, т.к. природа развивается не сама по себе, т.к. развивается не природа, а ее источник.

Основные особенности и этапы развития античной философии. Поиск первоосновы мира в античной философии.

Период с 6 века до н.э. по 3 век н.э. Возникла в Др. Греции.

Систематическое рациональное мышление на основе идей. Проблема многого и единого – главная проблема: как по многому отнестись к единому? Многое едино и понятно, а что такое единое?

Фалес (первый мудрец из Милетской школы) заявил, что началом всего является вода. Ученик Ф. – Анаксилен началом всего считал воздух. Анаксимандр началом всего считал аперон (беспредельное вещество). Гераклит считал началом всего огонь. Все эти ответы объединяет то, что они считали, что началом всего материальная субстанция, то, что не нуждается в объяснении.

Пифагор не отрицал эти 4 субстанции, но он пошел дальше, он считал основой всего число: 1234 (точка, линия, плоскость, объем). «Числом все можно измерить». Числом можно описать количество, но не качество! Число позволило описывать различные по качеству явления, используя единообразный подход. Элейская школа: Парменид и Зенон: «Многое вообще не существует, все это не более чем обман чувств». Если мир существеут из множества бесконечных вещей, то как конечное может состоять из бесконечного? Мир единен и целокупен. Левкипп и Демокрит (атомисты): «есть некое неделимое начало, фрагменты вещества(атомы), времени (хрономы) и пространства (семеры).

Античная философия – натур. Философия.

Философия Сократа

Сократ произвел духовную революцию. Основной ?: в чем природа и главное содержание человека? Философия человека должна стать ключом для понимания природы, но никак не наоборот.

Этика Сократа: человека от всех других существ отличает душа (осознание, познание, совесть, добродетель). Тело является инструментом души. «Силен тот кто познает». Главные добродетели в человеке: мудрость, справедливость и умеренность. Он считал, что злые поступки совершают те, кто не знают.

Диалектика Сократа: Д.- это искусство достижения философских истин, искусство постановки вопросов и нахождения ответов на ни. Он разговаривал с различными людьми и наводил человека через диалог на истину. Сократ называл эту систему майевтикой Он помогал людям «беременным» мыслями возродить мысли. Метод, которым пользовался Сократ – метод индукции (наведения от частного к общему).

Этапы диалектики: дисквалификация себя и собеседника «Я знаю, что ничего не знаю». Ирония (ироничное отношение к себе, собеседнику, человек в этот момент становится открытым). Рождение истины. Сократ акцентировал сферу духовную как самостоятельную реальность. Она была не менее достоверной, чем бытие окружающего мира. Добродетель возникает из знания. Считал, что душа бессмертна. Он стоял на позициях рационализма. Худшее – это большинство. Власть должна принадлежать не народу, а лучшим, которые знают, владеют искусством политики