Прародителя Ноя до Великого князя Рюрика и князей Ростовских».

Ю.Яхонтова в своей книге «Летопись славян-россов» проанализировал сведения,

изложенных в рукописи 19 века крестьянина А.Артынова «Родословная славяно-русского

народа, его царей, старейшин и князей от прародителя Ноя до Великого князя Рюрика и

князей Ростовских» (далее Летопись). Ю.Яхонтову удалось убедительно доказать

достоверность и подлинность рукописных сведений, изложенных А.Артыновым, которые

тот переписал из несохранившихся древнейших исторических источников. Ю. Яхонтов

12

 

Об истинной истории древней Руси

провел скрупулезный анализ и сопоставление этих сведений с данными исторических

источников, материалами и исследованиями по истории, археологии, антропологии,

лингвистике, топонимике, этнографии и других наук. В книге дана постолетняя

хронология событий, связанных с племенем русов на протяжении четырех слишним

тысячелетий, т.е. с древнейших времен до призвания Рюрика.

Ю.Яхонтов обнаружил ценнейший исторический материал – рукопись А.Артынова

с удивительным названием «Родословная славяно-русского народа, его царей, старейшин

и князей от прародителя Ноя до Великого князя Рюрика и князей Ростовских», работая в

архиве Государственного музея-заповедника Ростовского кремля. В рукописи

пересказывалось современным для 19 века языком история славян с такими

подробностями, знать которые человек, живущий в то время, просто не мог. Анализ этих

сведений показал, что они не могли быть придуманы не только не слишком образованным

крестьянином, но и любым ученым того времени. В рукописи А.Артынова излагается

история русов со времен Всемирного потопа в четком хронологическом порядке. В ней

приведена общая родословные русских старейшин и князей от Ноя до Рюрика (старшая

ветвь русских князей) и ростовских князей до современников Рюрика (младшая ветвь).

Эта родословная представляет исключительный научный интерес, являясь единственным

в мире подобным источником.

Ю.Яхонтов работал 9 лет над анализом представленных А.Артыновым сведений.

Он поставил задачу перепроверить и подтвердить правдивость сведений А.Артынова,

который донес до нас древнюю историю наших предков. Пытливый и любящий свой край

крестьянин имел неизвестные древние рукописи, переписал их и сделал то, что не сумели

сделать профессиональные историки, его современники. Правдивость сведений рукописи,

по мнению Ю.Яхонтова, подтверждается и личностью самого крестьянина, который был

бесхитростным, честным и глубоко религиозным человеком.

В своем исследовании рукописи А.Артынова автор решил следующие основные

задачи. Оценил сведения, изложенные в рукописи, с позиций современных достижений

науки и доказал их достоверность. Исследовал узловые вопросы славянской истории и

представил решение этих вопросов согласно историческим источникам, археологическим

и антропологическим материалам, данным лингвистики, топонимики и этнографии. На

базе проведенных исследований разработал основные положения концепции истории

славян с древнейших времен. Автор блестяще провел свое исследование и доказал, что

рукопись А.Артынова является достоверным историческим источником и на базе этого

сформировал свою версию истории славянства.

«Сказы Захарихи»

 

В литературное наследие Ю.Миролюбова входят так называемые «Сказы

Захарихи», являющиеся той частью устных преданий, которые пели и рассказывали

людям кобзари, гусельщики-велесовичи, домрачеи и лирники. В «Сказании про Адагу-

царя» прямо говорится об этом: «Только мы, старые спиваки, ещё помним и рассказываем

про стародавнюю Русь, да про житьё-бытьё наших Пращуров». Видимо, со слов таких

«спиваков», передаваемых из поколения в поколение, и были записаны настоящие Сказы,

13

 

Об истинной истории древней Руси

собранные впоследствии Ю.Миролюбовым. Сказы передавались в устной форме. Это

наше наследие, как те же самые сказки и былины, которое нельзя отвергать, его надо

изучать и исследовать. Что собственно и делал Ю.Миролюбов, собирая народный

фольклер, куда он относил и Сказы и огромное количество небольших мастерски

написанных им зарисовок по народным преданиям. Ю.Миролюбов был увлечен своей

работой, целенаправленно ей занимался, собирая и записывая устный фольклерный

материал. Ю.Миролюбов сумел этот материал собрать и обработать.

Следует знать, что Сказы - это реальные события, записанные в своё время со слов

очевидцев (например, «Сказы посольского приказа» описывали работу русских

дипломатических служб и др.). Они писались в образном понятии и отражали культуру и

быт народа. Это ведь сам Русский народ говорил устами Захарихи. Полагаем, что надо

обязательно прислушиваться к народному мнению, так как это часть забытой правды.

Представим и проанализируем Сказы в отдельной главе, так как полагаем, что они могут

дать нам много важных исторических сведений и вызвать определенный интерес у нашего

читателя.

 

«Будинский Изборник»

 

Савченко Валентин Николаевич, любитель-историк на склоне лет сделал перевод

со старославянского языка текстов «Будинского Изборника», переписанных его родным

дядей Кучанским Николаем Алексеевичем еще в 30-х годах ХХ века (в 1932 - 1935 гг.) с

книги «Будинский Изборник». Документ находился в тот период в Киево-СвятоПечерской

Лавре, и Н.Кучанский планировал его перевести, но не успел, т.к. умер от туберкулёза в

1936 г. К сожалению, во время Великой отечественной Войны оригинал книги был

уничтожен немцами (возможно, был вывезен на территорию Германии). Сохранились

только рукописи Н.Кучанского, которые В.Савченко взялся переводить. Н.Кучанский был

по образованию историк и занимался исследованием становления ранней Руси (до-

Рюриковский период). В.Савченко перенял эту любовь к истории Руси от своего дяди, но

как специальность историю для себя не выбрал. Тем не менее, В.Савченко интересовался

ранним периодом становления Руси как государства всю свою жизнь и собрал при этом

достаточно большую библиотеку по этой теме.

 

Академик Ю.Бегунов высоко оценил значение работы Н.Кучанского и В.Савченко,

которые сохранили для нас и перевели текст «Будинского Изборника». На основании этих

сведений академик Ю. Бегунова издал книгу «Будинский изборник IX-XIV вв.

Арамейская библия и Аскольдова летопись». Это одна из последних работ Ю.Бегунова. В

книге описана история образования и развития в V – XI веках древнерусского государства

в двух его регионах: южном (Киевском) и северном (Новгородском) и, что особенно

ценно, родословные царских и княжеских родов с древнейших времен.

 

Сам Ю.Бегунов так представлял данную книгу: «Предлагаемая к изданию книга

содержит уникальный, громадного, непреходящего значения исторический материал, т.е.

источник, на языке подлинника IX-XII вв. Главное содержание этого Изборника

(Сборника), сохраненного монахами южнорусской Обители из-под Киева - Будинского

14

 

Об истинной истории древней Руси

(Будинецского) монастыря св. Афанасия, составляет подробнейший рассказ о событиях

русской истории от нескольких веков до нашей эры до времени великого Киевского князя

Владимира I». «В Изборнике сообщаются факты нашей древней истории - и Киевской

Руси, и Руси Словенской (т.е. Северо-Западной, Новгородской), каких мы не можем найти

ни в «Повести временных лет» XII в., ни в новгородских и иных летописях». «В целом

этот памятник, сохраненный в архиве украинца Н.А.Кучанского и дошедший до нас, -

уникальный случай, не имеющий ни аналогов, ни копий».

 

В архиве Н.Кучанского имеются копии расписок, которые дали монахи при

получении распоряжений, связанных с подготовкой материалов, вошедших в сборник

«Будинский Изборник» (перевод):

 

1. Великий хакан русский Андрий, названный Гордир, дал в обитель этот сверток

родословий имен князей и родов словенских и русских и повелел предстателю и

наставнику Феофану с монахами этот сверток править и написать рядом с числами начала

и окончания князей и их родов ради поучения княжича Борислава, о деяниях же писать

отцов и прадедов их, которые трудились ради Руси и словен и о жизни их ради, и

соединить учения о древних народах и пределах, также и о сотворении мира нашего.

Аминь

С честью принял этот сверток и с ларцем же в год 6358 (850)-й, июня 19-го дня.

Библиотекарь обители книг хартофилакс Грихориос

 

2. Великий каган русский Николай, нареченный Аскольдом, вторично отдает в

Печерскую обитель родословие колена князя словенского и деда его Гардмунда

(Гостомысл, прмеч. автора), который умер в год 860-й от РХ в Хольмгарде Словенском, и

повелевает монахам печерским, которые работают над книгами и рукописями,

подготовить добрый свиток о родословиях князей словенских и их деяниях и сверить с

древними рукописями от начала рода словенского.

Это родословие отдано в обитель Печерскую, которая в Киеве, в год 860-й от РХ,

октября 27-го дня, а принял его младший библиотекарь Никос, писец и иеромонах в

Печерской обители.

 

 В виду уникальности данного источника полагаем целесообразным представить его

в развернутом виде в отдельных главах исследования. Считаем, что сведения из БИ

смогут соединить имеющуюся разноликую информацию из других источников, и тем

самым развернуто продемонстрировать нам всем часть реальной жизни древних русов –

наших далеких предков.

15

 

Об истинной истории древней Руси

II