Литературы показывает, что несмотря на употребляемую терминологию,

фактически теософы работали лишь с витальным планом и практически не были

Разотождествлены с менталом. На это указывал еще Шри Ауробиндо (См.: Шри

Ауробиндо. Беседы с Павитрой. Париж, 1972, стр. 29-30)

Иногда говорится, что лучшая защита от любых нападений - это полное

Прощение противника. Однако за благополучным фасадом концепции всепрощения

Скрывается один из многочисленных теоретических парадоксов биофизического

Мира, незнакомого с ханжеской моралью. Дело в том, что согласно

Приведенной выше теософской интерпретации механики витального нападения,

Абсолютное всепрощение является в тоже время и абсолютной инвольтацией

противника, абсолютным "возвратным ударом ниже пояса", против которого нет

Никакой защиты, - хотя в этом, конечно, агрессору некому винить, кроме

Самого себя. И тем не менее получается, что в вопросах войны и мира нельзя

быть добреньким, великодушно "оставляя мертвым хоронить своих мертвецов":

Это низко и подло. Человек, способный на всепрощение, обязан добиться

Того, чтобы всепрощение стало взаимным.

Пантаджали рекомендует в случае витальных нападений "думать о

противоположном" (Йогасутры, 2.33.). В качестве расширенной формы этой

Защиты можно рассматривать культивирование отношения ко всему живому,

Основанное на чувстве сострадания. Такое отношение становится возможным

Лишь в результате глубокого осознания той пропасти неведения, в которую

Ввергнуты все живые существа, по неведению творящие зло и желающие зла, по

Неведению же и страдающие от себе подобных. В человеке, достигшем

Совершенства в этом осознании, всякая привходящая извне отрицательная

Эмоция автоматически стимулирует эмоциональную реакцию сострадания к

Недоброжелателю, то есть эмоциональную реакцию противоположного свойства,

смягчающую неизбежный "возвратный удар".

Для тех, кто неспособен к состраданию, предлагается другая форма

защиты, называемая "абсорбцией" или поглощением. Это своего рода

"витальное айкидо" (Айкидо - "щадящая" школа японского рукопашного боя. -

Прим. ред.) - здесь используется сила противника. Хитрость заключается в

том, чтобы отделить "количественную составляющую" наведенной эмоции (силу

заряда) от ее "качественной составляющей" (собственно отрицательной

Окраски). Сила при этом поглощается, а отрицательная окраска

Соответственно, отбрасывается и по желанию служит объектом эстетического

Созерцания.

Автор считает, впрочем, что пускаться на подобные хитрости и

Ввязываться во всякого рода витальную возню - это неверный способ

Использования сил противника. Мы вернемся к этому вопросу в 20-й главе.

МЕНТАЛЬНЫЕ НАПАДЕНИЯ И МЕНТАЛЬНАЯ ЗАЩИТА

Витальным нападениям подвергаются, как правило, те люди, которые

Живут преимущественно эмоциями, отождествленные со своей витальной

"оболочкой"; ментальным же нападениям подвергаются, как правило, те люди,

Которые живут преимущественно интеллектом, отождествленные со своей

Ментальной оболочкой.

Ментальные нападения - явление не частое, поскольку индуктор,

Способный осуществить такое нападение, должен совмещать в себе многие и

Без того редкие качества. При этом нападению подвергается непосредственно

Ментальная оболочка, в обход энергетической и витальной. Нападение такого

типа рассчитано не на то, чтобы вызвать у перципиента "дурные мысли"

("дурные мысли" возникают в результате витального нападения), а на то,

Чтобы сбить его с толку, поколебать столпы его системы верований,

Разрушить стереотипы видения мира, короче говоря, активизировать присущее

Интеллекту свойство во всем сомневаться, - в том числе и в своих

Собственных выводах.

Поскольку же сомневаться действительно можно во всем, то против

Такого нападения способны выстоять лишь те ментальные ориентиры, которые

Упрочены в более глубоких слоях психики. Если же попробовать смотреть

Шире, то ментальное нападение может обернуться благом, - ведь в результате

его сметаются все случайные образования и выставляются все точки над "i".

Ведь то, что "устои" задрожали и исчезли подобно миражу, явив свою

Иллюзорную природу, можно расценивать не только как жизненное фиаско, но и

Как пробуждение ото сна, как залог грядущего бодрствования. Нередко

начальные фазы такого пробуждения и принимаются за "ментальное нападение"

или "психическое расстройство". Пробуждение далеко не всегда бывает

Легким.

Когда "ментальный каркас" старых ориентиров "растворяется" в пустоте,

человек оказывается на так называемой "ничейной земле". Здесь царит

Бездорожье: старые ориентиры исчезли, а новые еще не появились. Такое

Пространство, в котором отсутствует опора, для интеллекта, как правило,

Крайне неуютно; метания интеллекта в поисках опоры неизбежно отражаются на

Эмоциональном состоянии человека, а через него - и на общем