Луна над пограничными горами

Луна над Тянь-Шанем восходит, светла,

И без облаков океан,

И ветер принесся за тысячу ли

Сюда, на заставу Юймынь.

С тех пор, как китайцы пошли на Бодэн,

Враг рыщет у бухты Цинхай,

И с этого поля сраженья никто

Домой не вернулся живым.

И воины мрачно глядят за рубеж –

Возврата на родину ждут,

А в женских покоях как раз в эту ночь

Бессонница, вздохи и грусть.

 

 

За вином

Говорю я тебе:

От вина отказаться нельзя, –

 

Ветерок прилетел

И смеется над трезвым тобой.

 

Погляди, как деревья –

Давнишние наши друзья, –

 

Раскрывая цветы,

Наклонились над теплой травой.

 

А в кустарнике иволга

Песни лепечет свои,

 

В золотые бокалы

Глядит золотая луна.

 

Тем, кто только вчера

Малолетними были детьми,

 

Тем сегодня, мой друг,

Побелила виски седина.

 

И терновник растет

В знаменитых покоях дворца,

 

На Великой террасе

Олени резвятся весь день.

 

Где цари и вельможи?

Лишь время не знает конца,

 

И на пыльные стены

Вечерняя падает тень.

 

––––––––

Все мы смертны. Ужели

Тебя не прельщает вино?

 

Вспомни, друг мой, о предках –

Их нету на свете давно.

 

(Цит. Ли Бо. Из кн.: Поэзия эпохи Тан. М.: Художественная литература, 1987. С. 111, 114, 124-125)

 

 

АРАВИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА

В Приложении излагаются отрывки из трех хадисов («Книги дарений», «Книги завещания» и «Книги клятв»), содержащие морально-правовые установки по важнейшим сторонам жизни феодального арабского общества и государства – Халифата: отношениям собственности, включая условия её отчуждения; семейно-брачным отношениям; положению раба в обществе.

Приводятся также два «исторических» фрагмента из арабской прозы времени Халифата: из «Книги чудесного ожерелья» Ибн Абд Раббихи (858-938/940 гг.) и из «Книги песен» Абу Аль-Фараджа аль Исфагана (897-967 гг.)

 

КНИГА ДАРЕНИЙ

 

Об отвратительности выкупа назад человеком того,

Что он отдал в милостыню у того, кому он её отдал

1620-0. Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: «Я снабдил конём вольноотпущенного на дорогу к Аллаху, (т.е. на сраже­ние – п.п.) но его спутник потерял его (т.е. этот бывший раб потерял отданного ему коня – п.п.) и я подумал, что он продаст его за гроши и спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, об этом, и он ответил: «Не покупай его (этого коня у него) и не возвращайся об­ратно к своей милостыне, потому что забирающий обрат­но свою милостыню как пёс, обратно поедающий свою блевотину».

1620. Малик Ибн Анас передал этот же хадис и доба­вил: «Не покупай его, даже если он и отдаст тебе его за дирхем!»

1621. Ибн Умар передал, что Умар снарядил конём (че­ловека) на дорогу к Аллаху и затем увидел того (выставлен­ным) на продажу и захотел купить его. Тогда он спросил у Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отве­тил: «Не возвращай себе обратно свою милостыню, Умар».

 

О запрещении возврата милостыни и подарка

После поступления их на руку, каким бы незначительными они ни были,

За исключением того, что родитель подарил своему ребёнку

1622. Ибн Аббас говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «По­давший милостыню, а затем забирающий обратно свою милостыню подобен псу, который сначала срыгивает, а затем поедает обратно свою блевотину».

 

Об отвратительности дарения

Неравноценных подарков своим детям

1623-0. Аль-Нуман Ибн Башир сообщил, что его отец пришёл с ним к Посланнику Аллаха, мир ему и благосло­вение Аллаха, и сказал: «Я подарил этому моему сыну слугу, который был у меня. И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «А каждому ли из твоих детей ты подарил то же самое?» И тот ответил: «Нет». И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Забери его обратно!»

1623-1. Аль-Нуман Ибн Башир сообщил, что его мама, дочь Раввахи, попросила у его отца подарить что-нибудь из его богатства её сыну. И тот продержал в тайне весть о готовом для него подарке в течение года, но затем пред­ставил ему, и она сказала: «Я не буду удовлетворена, пока ты не призовёшь Посланника Аллаха, мир ему и благо­словение Аллаха, в свидетели о том, что ты подарил мое­му сыну!» И мой отец взял меня за руку, а был я тогда маль­чиком, и пришёл к Посланнику Аллаха, мир ему и благо­словение Аллаха, произнеся: «Посланник Аллаха, мате­ри этого (ребёнка), дочери Раввахи, было бы приятно сде­лать тебя свидетелем о том (слуге), которого я подарил её сыну». И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Башир, а есть ли у тебя ещё дети?». Тот ответил: «Да». И он спросил: «И каждому ты подарил то же самое?». Тот ответил: «Нет». И он произнёс: «Тогда не про­си меня быть свидетелем, потому что я не свидетельствую за тиранию».

1623-2. Аль-Нуман Ибн Башир сказал: «Мой отец сделал мне подарок и затем пришёл со мной к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, чтобы сделать его свидетелем (этому), и он спросил его: «Ты каждому своему ребёнку дал это?». Тот ответил: «Нет». Он спросил: «Разве ты не хочешь такой же благодетели от них, как и от этого?». Тот ответил: «Конечно, да!» И он сказал: «Так вот, я не свидетельствую!» Ибн Аун сказал: «И я передал это Мухаммаду, и он сказал: «Ты лишь передаёшь нам, что он сказал: «Сближайте своих детей!» (Т.е. делайте всё, что­бы они любили друг друга и не завидовали своему бра­ту, «папенькиному любимчику» – п.п.).