Хар-ка основных теорий происхождения П

Возникновение права — закономерное следствие усложнения общественных взаимосвязей, углубления и обострения социальных противоречий и конфликтов. Обычаи перестали обеспечивать порядок и стабильность в обществе, а значит, появилась объективная необходимость в принципиально новых регуляторах общественных отношений.В отличие от обычаев правовые нормы фиксируются в письменных источниках, содержат четко сформулированные дозволения, обязывания, ограничения и запреты.Учения о возникновении права обычно тесно связаны с концепциями происхождения государства.

Естественно-правовая теория Т. Гоббс, Дж. Локк, А.Н. Радищев

Главными идеями являются1) разделяется право и закон. Наряду с позитивным правом, т.е. законами, принимаемыми государством, существует высшее, "естественное" право, свойственное человеку от рождения. Это данные от природы неотъемлемые права человека (право на жизнь, свободу, семью, собственность), которые выступают критериями права позитивного;

2) право по существу отождествляется с моралью. По мнению представителей данной теории, такие абстрактные нравственные ценности, как справедливость, свобода, равенство составляют ядро права, определяют собой правотворческий и правоприменительный процессы;

3) источник прав человека содержится не в законодательстве, а в самой "человеческой природе", права даются либо от рождения, либо от Бога.

Достоинства:1.это прогрессивная доктрина, под флагом которой совершались первые буржуазные революции, приводившие на смену отжившим феодальным отношениям новый, более свободный строй;

2. верно замечено, что законы могут быть и неправовыми, но они должны приводиться в соответствие с правом, т.е. с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода, равенство и т.п.;

3.провозглашает источником прав человека либо природу, либо Бога и тем самым выбивает теоретическую почву у произвола чиновников и государственных структур.

Недостатки:

1.данное понимание права (как абстрактных нравственных ценностей) умаляет его формально-юридические свойства, в результате чего теряется четкий критерий законного и противозаконного, ведь определить это с позиций справедливости, представление о которой может быть разным у различных людей, весьма затруднительно;

2.такое понимание связано не столько с правом, сколько с правосознанием, которое действительно может быть разным у различных людей.

Историческая школа права Г. Гуго, К.Ф. Савиньи, Г. Пухта и другие.

Основные идеи 1) право - историческое явление, которое, как и язык, не устанавливается договором, не вводится по чьему-либо указанию, а возникает и развивается постепенно, стихийно;

2) право - это прежде всего правовые обычаи (т.е. исторически сложившиеся правила поведения, влекущие за собой юридические последствия). Законы же производны от обычного права, которое произрастает из недр "национального духа", глубин "народного сознания";

3) представители этой теории, возникшей во времена феодализма, отрицали права человека, ибо в обычаях той сословной эпохи не могли найти отражения никакие "естественные" права человека.

Достоинства:1.впервые было обращено внимание на культурно-исторические и национальные особенности права, на необходимость их учета в правотворческом процессе;

2.справедливо подчеркивается естественность (эволюционность) развития права, т.е. тот факт, что законодатель не может творить нормы права по своему усмотрению;

3.верно подмечено значение правовых обычаев как проверенных временем и стабильных правил поведения.

Недостатки:1.данная теория во время своего возникновения объективно выступила как негативная реакция на естественно-правовую доктрину, идеи Французской революции; как идеология феодализма - уже отживающего строя;

2.ее представители переоценивали роль правовых обычаев в ущерб законодательству, между тем в новых экономических условиях обычаи уже не справлялись с властным полноценным упорядочением рыночных отношений.

21. Плюрализм в понимании и определении Г.( Д.Ю.Н профессор Алексеев.)

Государствопонимание-это научн категория,отражающая процесс и результат целенаправленной мыслит. деят-ти чел-ка,включающей познание Г и отношение к нему как к целостному явлению.Г рассм-тся в 2 аспектах: как страна,как орг-ция полит.власти,система институтов полит.вл. Нет общеспринятого опр-ния Г.

выделяется неско-ко подходов в понимании Г:1)теологич(созидательное толкование происх Г,Г-это продукт божеств воли,гос вл.вечна,построена на вере),2)арифм(территория+население+власть=Г),3)юридич.(Г как юр.лицо,определенное правоотношение,хар-тся связанностью деят-ти Г с его органами.),4)социологич(Г-как наиб.сильная верховная организация власти у населения,кот.прожив. на опред.террит,Г как союз людей,властвующих на опред территории)5)кибернетич.(Г как институт,цель кот.установление порядка). Выработанные политической мыслью многочисленные понятия и определения государства позволяют сделать следующие методологически значимые выводы:1) государство - это продукт жизнедеятельности общества в целом (здесь не касаемся чисто теологических доктрин);2) государство существует не в любом обществе, но только в том, в котором есть развитая и противоречивая структура на всех уровнях (экономика, собственность, формы сознания, личность, социальные классы, социальные группы и др.);3) общество, в котором есть государство, - это государственно-организованное общество; для такого общества государство - это форма его существования;4) на теоретическом, познавательном уровне государство и общество не совпадают друг с другом;5) при любом определении государства речь идет и об определенных властных институтах, государственном аппарате, системе властных государственных органов, в деятельности которых заняты специфические социальные группы;6) развитые, сложные, противоречивые объективные потребности общества в государстве определяют и само назначение, функции, цели, задачи, деятельность государстваВывод:невозможно сформулировать полное определение Г. По мнению Алексеева,Г-это политико-террит.суверен.орг-ция публ.власти,располагающая спец.аппаратом,в целях обеспечения разл. Ф-ций, и способная делать свои веления обязательными для всех.