Глава опровержения дуалистов и безбожников 6 страница

فقال عليه السلام: وأما قوله: (بل هم بلقاء ربهم كافرون) وذكر الله المؤمنين (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم)) وقوله لغيرهم: (إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه) وقوله: (فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا) فأما قوله: (بل هم بلقاء ربهم كافرون) يعني البعث فسماه الله عز وجل لقاءه، وكذلك ذكر المؤمنين (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم) يعني يوقنون أنهم يبعثون و يحشرون ويحاسبون ويجزون بالثواب والعقاب، فالظن ههنا اليقين خاصة، و كذلك قوله: (فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا) وقوله: (من كان يرجوا لقاء الله فإن أجل الله لآت) يعني: من كان يؤمن بأنه مبعوث فإن وعد الله لآت من الثواب والعقاب، فاللقاء ههنا ليس بالرؤية، واللقاء هو البعث، فافهم جميع ما في الكتاب من لقائه فإنه يعني بذلك البعث، وكذلك قوله: (تحيتهم يوم يلقونه سلام) يعني أنه لا يزول الإيمان عن قلوبهم يوم يبعثون، قال: فرجت عني يا أمير المؤمنين فرج الله عنك، فقد حللت عني عقدة.

فقال عليه السلام: وأما قوله: (ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها) يعني أيقنوا أنهم داخلوها، وكذلك قوله: (إني ظننت أني ملاق حسابيه) يقول إني أيقنت أني أبعث فأحاسب، وكذلك قوله: (يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين) وأما قوله للمنافقين: (وتظنون بالله الظنونا) فهذا الظن ظن شك وليس ظن يقين، والظن ظنان: ظن شك وظن يقين، فما كان من أمر معاد من الظن فهو ظن يقين، وما كان من أمر الدنيا فهو ظن شك فافهم ما فسرت لك، قال: فرجت عني يا أمير المؤمنين فرج الله عنك

فقال عليه السلام: وأما قوله تبارك وتعالى: (ونضع الموازين القسط ليوم القيمة فلا تظلم نفس شيئا) فهو ميزان العدل يؤخذ به الخلائق يوم القيامة، يدين الله تبارك و تعالى الخلق بعضهم من بعض بالموازين.

وفي غير هذا الحديث الموازين هم الأنبياء والأوصياء عليهم السلام.

وأما قوله عز وجل: (فلا نقيم لهم يوم القيمة وزنا) فإن ذلك خاصه.

وأما قوله: (فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب) فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: قال الله عز وجل: لقد حقت كرامتي - أو قال: مودتي - لمن يراقبني ويتحاب بجلالي إن وجوههم يوم القيامة من نور على منابر من نور عليهم ثياب خضر، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: قوم ليسوا بأنبياء ولا شهداء، ولكنهم تحابوا بجلال الله ويدخلون الجنة بغير حساب، نسأل الله عز وجل أن يجعلنا منهم برحمته.

وأما قوله: فمن ثقلت موازينه وخفت موازينه فإنما يعني الحساب، توزن الحسنات والسيئات، والحسنات ثقل الميزان والسيئات خفة الميزان.

فقال عليه السلام: وأما قوله: (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون) وقوله: (الله يتوفى الأنفس حين موتها) وقوله: (توفته رسلنا وهم لا يفرطون) وقوله: (الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم) وقوله:

تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم) فإن الله تبارك وتعالى يدبر الأمور كيف يشاء، ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء. أما ملك الموت فإن الله يوكله بخاصة من يشاء من خلقه، ويوكل رسله من الملائكة خاصة بمن يشاء من خلقه، والملائكة الذين سماهم الله عز ذكره وكلهم بخاصة من يشاء من خلقه، إنه تبارك وتعالى يدبر الأمور كيف يشاء، وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم أن يفسره لكل الناس لأن منهم القوي والضعيف، ولأن منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق حمله إلا من يسهل الله له حمله وأعانه عليه من خاصة أوليائه، وإنما يكفيك أن تعلم أن الله هو المحيي المميت وأنه يتوفى الأنفس على يدي من يشاء من خلقه من ملائكته وغيرهم، قال: فرجت عني فرج الله عنك يا أمير المؤمنين ونفع الله المسلمين بك.

فقال علي عليه السلام للرجل: إن كنت قد شرح الله صدرك بما قد تبينت لك فأنت والذي فلق الحبة وبرأ النسمة من المؤمنين حقا، فقال الرجل: يا أمير المؤمنين كيف لي أن أعلم بأني من المؤمنين حقا؟ قال عليه السلام: لا يعلم ذلك إلا من أعلمه الله على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وشهد له رسول الله صلى الله عليه وآله بالجنة أو شرح الله صدره ليعلم ما في الكتب التي أنزلها الله عز وجل على رسله وأنبيائه، قال: يا أمير المؤمنين ومن يطيق ذلك؟ قال: من شرح الله صدره ووفقه له، فعليك بالعمل لله في سر أمرك وعلانيتك فلا شئ يعدل العمل.

5. (307) Передал нам Ахмад ибн Хасан Каттан, что передал Ахмад ибн Йахья от Бакра ибн Абдуллаха ибн Хубайба, что передал Ахмад ибн Йакуб ибн Матар, что передал Мухаммад ибн Хасан ибн Абдулазиз Ахдаб, что он нашел в книге Аби Бихатти, передал Тальха Ибн Йазид от Абейдуллаха ибн Убейды от Аби Маамара Саадани:

Один человек пришел к повелителю верующих Али ибн Аби Талибу (А) и сказал: «О, повелитель верующих! У меня появились сомнения о Книге Аллаха ниспосланной».

Али (А) сказал: «Да потеряет тебя твоя мать! Почему у тебя появились сомнения о Книге Аллаха ниспосланной?»

Тот сказал: «Потому что я увидел, как один ее части противоречат другим, и как же мне тогда не сомневаться в ней?»

Сказал Али ибн Аби Талиб (А): «Поистине, одни ее части подтверждают другие, а не противоречат им! Но ты не наделен разумом в той мере, чтобы извлечь из нее пользу. Приведи же то, в чем ты стал сомневаться из Книги Аллаха, велик Он и свят!»

И человек сказал ему: «Я увидел, как Аллах говорит: “Сегодня забудем Мы их, как и они забыли про встречу с этим Днем” (7: 51) и говорит: “Забыли они Аллаха, и забыл Аллах про них” (9: 67), но в то же время Он говорит: “Господь твой не забывает!” (19: 64). Итак, иногда Он сообщает, что Он забывает, а иногда – что не забывает; как же это возможно, о повелитель верующих?!»

Он сказал: «Приведи еще то, что вызвало в тебе сомнения».

Тот сказал: «Я нашел, что Аллах говорит: “В тот День, когда станут дух и ангелы рядами, не будет говорить никто, кроме того, кому дозволит Милосердный, и скажет он истину” (78: 38), и говорит, что Он даст им заговорить, и они скажут: “Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не были многобожниками!” (6: 23), и говорит: “В День воскресения одни из вас будут отрекаться от других, и одни из вас проклянут других” (29: 25), и говорит: “Поистине, это действительность - препирательство обитателей Огня” (38: 64), и говорит: “Сказал Он: ‘Не препирайтесь у Меня: Я предупредил вас угрозой‘” (50: 28), и говорит: “Сегодня наложили Мы печать на их уста, и будут говорить Нам их руки, и будут свидетельствовать их ноги, что они приобрели” (36: 65).

Таким образом, Он в одних местах сообщает нам, что они будут говорить, в других – что они не будут говорить, кроме тех, кому разрешит Милостивый, и говорить они будут истину, а в третьих – что творения вообще не говорят, но в то же время Сам приводит их слова: “Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не были многобожниками!” (6: 23), а в четвертом месте Он сообщает, что они будут препираться. Так как это понять, о повелитель верующих?! И как мне не сомневаться, когда я слышу это?»

Али (А) сказал: «Приведи еще то, в чем ты сомневаешься».

Тот сказал: «Я также нашел, что Аллах говорит: “Лица в тот День сияющие, на Господа взирающие” (75: 22-23), и говорит: “Не постигают Его взоры, но Он постигает взоры; Он - Проницательный, Сведующий!” (6: 103), и говорит: “Он уже видел Его в другом нисхождении – у Лотоса крайнего предела” (53: 13: 14), и говорит: “В тот День не поможет заступничество, кроме тех, кому позволит Милосердный и кому благоволит разрешить речь. Знает Он то, что было до них и что будет после них, а они не объемлют этого знанием” (20: 110-111). Тот же, кого постигают взоры, того объяло и знание. Так как это понять, о повелитель верующих?! И как мне не сомневаться, когда я слышу это?»

Али (А) сказал: «Приведи еще то, в чем ты сомневаешься».

Он сказал: «Вот нашел я, что Аллах говорит: “Не было так, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы или послал посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал. Поистине, Он - Высокий, Мудрый!” (42: 51), и говорит: “Аллах говорил с Мусой речью” (4: 164), и говорит: “И воззвал к ним (Адаму и Еве) их Господь...” (7: 22), и говорит: “О пророк, скажи твоим женам и дочерям...” (33: 59), и говорит: “О посланник! Передай то, что низведено тебе от твоего Господа” (5: 67). Как же это понять, о повелитель верующих?! И как мне не сомневаться, когда я слышу это?»

Али (А) сказал: «Приведи еще то, в чем ты сомневаешься».

Он сказал: «Я нашел, что Аллах говорит: “Разве ты знаешь Ему соименного?” (19: 65), но ведь и человека называют слышащим, видящим, царем и господином. И в одних местах Он сообщает, что у Него много различных имен, а в других говорит: “Разве ты знаешь Ему соименного?” Как же это понять, о повелитель верующих?! И как мне не сомневаться, когда я слышу это?»

Али (А) сказал: «Приведи еще то, в чем ты сомневаешься».

Он сказал: «Я нашел, что Аллах говорит: “Не укроется от Господа твоего вес пылинки ни на земле, ни в небе” (10: 61), и говорит: “Не посмотрит на них Аллах в День воскресения и не очистит их” (3: 77), и говорит: “Так нет же! Ведь они от своего Господа в тот День будут скрыты” (83: 15). Так как Он посмотрит на них, если они будут от Него скрыты? Как же это понять, о повелитель верующих?! И как мне не сомневаться, когда я слышу это?»

Али (А) сказал: «Приведи еще то, в чем ты сомневаешься».

Он сказал: «Я нашел, что Аллах говорит: “Обезопашены ли вы от Того, Кто в небе, что Он не заставит землю поглотить вас? И вот она движется” (67: 16), и говорит: “Милостивый утвердился на Троне” (20: 5), и говорит: “Он - Аллах в небесах и на земле; знает ваше тайное и открытое; знает то, что вы приобретаете” (6: 3), и говорит: “Он - Явный и Скрытый” (57: 3), и говорит: «Он – с вами, где бы вы не были» (57: 4), и говорит: “Мы ближе к вам, чем подъяремная вена” (50: 16). Как же это понять, о повелитель верующих?! И как мне не сомневаться, когда я слышу это?»

Али (А) сказал: «Приведи еще то, в чем ты сомневаешься».

Он сказал: «Я нашел, что Аллах говорит: “И придет твой Господь и ангелы рядами” (89: 22), и говорит: “Вы пришли к нам одинокими, как Мы сотворили вас в первый раз” (6: 94), и говорит: “Неужели они ждут только, чтобы пришли к ним Аллах в сени облаков и ангелы?” (2: 210), и говорит: “Разве они ждут, что придут к ним ангелы, или придет твой Господь, или придет некое знамение Господа твоего? В тот День, как придет некое знамение Господа твоего, не поможет душе ее вера, если она не уверовала раньше или не приобрела в своей вере блага” (6: 158). Итак, иногда Он говорит: “В тот День придет Господь твой”, а иногда говорит: “в тот День придет некое знамение Господа твоего”. Как же это понять, о повелитель верующих?! И как мне не сомневаться, когда я слышу это?»

Али (А) сказал: «Приведи еще то, в чем ты сомневаешься».

Он сказал: «Я нашел, что Аллах говорит: “Да, они не верят во встречу со своим Господом!” (32: 10), и говорит о верующих: “Которые думают, что они встретят своего Господа и что они к Нему вернутся” (2: 46), и говорит: “Приветствие их в День, когда они Его встретят: ‘Мир!‘” (33: 44), и говорит: “Кто надеется встретить Аллаха, - то ведь предел Аллаха приходит” (29: 5), и говорит: “И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого” (18: 110). И вот, иногда Он сообщает, что они встретят Его, а иногда сообщает, что Его не постигают взоры, но Он постигает взоры, а иногда говорит: “Знание не объемлет Его”. Как же это понять, о повелитель верующих?! И как мне не сомневаться, когда я слышу это?»

Али (А) сказал: «Приведи еще то, в чем ты сомневаешься».

Он сказал: «Я нашел, что Аллах говорит: “И увидели грешники огонь и подумали, что они туда попадут. И не нашли от этого избавления” (18: 53), и говорит: “В тот День полностью воздаст им Аллах по их истинной вере, и они узнают, что Аллах есть ясная истина” (24: 25), и говорит: “И стали вы думать об Аллахе разные мысли” (33: 10). Итак, иногда Он сообщает, что они думают, иногда – что они знают, и мысли их есть сомнения. Как же это понять, о повелитель верующих?! И как мне не сомневаться, когда я слышу это?»

Али (А) сказал: «Приведи еще то, в чем ты сомневаешься».

Он сказал: «Я нашел, что Аллах говорит: “И устроим Мы весы для Дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чем” (21: 47), и говорит: “И не восстановим Мы для них в День воскресения веса” (18: 105), и говорит: “Они взойдут в рай и наделены будут там без счета” (40: 40), и говорит: “Вес в тот День - истина: у кого весы тяжелы, те будут счастливы, а у кого весы легки, те нанесли убыток самим себе за то, что были несправедливы к Нашим знамениям” (7: 8-9). Как же это понять, о повелитель верующих?! И как мне не сомневаться, когда я слышу это?»

Али (А) сказал: «Приведи еще то, в чем ты сомневаешься».

Он сказал: «Я нашел, что Аллах говорит: “Скажи: ‘Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены, потом вы к вашему Господу будете возвращены‘” (32: 11), и говорит: “Аллах приемлет души в момент их смерти” (39: 42), и говорит: “А когда приходит к кому-нибудь их вас смерть, Наши посланцы упокояют его” (6: 61), и говорит: “Тем, кого упокояют ангелы благими...” (16: 32), и говорит: “Тех, которых ангелы упокояют несправедливыми к самим себе...” (16: 28).