Мегаобучалка Главная | О нас | Обратная связь


Скальдическая поэзия. Младшая Эдда ( легенда о мёде)



2016-01-02 1023 Обсуждений (0)
Скальдическая поэзия. Младшая Эдда ( легенда о мёде) 0.00 из 5.00 0 оценок




Мед поэзии

(Skáldamjöðr)

Мед поэзии, в скандинавской мифологии священный напиток, дарующий мудрость и поэтическое вдохновение. История изготовления меда поэзии и добывания его Одином наиболее подробно изложена в «Младшей Эдде» в форме ответа бога-скальда Браги на вопрос великана Эгира: «откуда взялось искусство, что зовется поэзией?». При заключении мира после войны асов и ванов (см. в ст. Ваны), рассказал Браги, боги совершили ритуальное смешение слюны в чаше, а затем сделали из нее мудрого человечка по имени Квасир. Карлики (цверги) Фьялар и Галар зазвали Квасира в гости и убили его, а из его крови, смешанной с пчелиным медом, приготовили в трех сосудах — Одрёрир (Óðrerir, «приводящий дух в движение»), Сон (Són, «кровь») и Бодн (Boðn) — мед поэзии. Затем карлы зазвали к себе и убили великана Гиллинга и его жену. Чтобы откупиться от Суттунга, сына Гиллинга, цвергам пришлось отдать ему мед поэзии. Суттунг поставил свою дочь Гуннлёд сторожить мед в скале Хнитбьёрг («сталкивающиеся скалы»). Один, стремясь завладеть медом поэзии, устроил так, что работники Бауги, брата Суттунга, передрались из-за точила и поубивали друг друга, после чего Один поступил (под именем Бёльверк, букв. «злодей») вместо них в услужение к Бауги, испросив вместо платы за службу глоток меда. Так как Суттунг не принял их договора, то Один-Бёльверк достал бурав (рати) и заставил Бауги пробуравить скалу, за которой находилось три сосуда с медом, после чего пролез в обличье змеи в просверленную дыру, провел три ночи с Гуннлёд и с ее разрешения осушил тремя глотками все три сосуда с медом. Затем, превратившись в орла, Один улетел в Асгард, где выплюнул весь мед в чашу. Мед Суттунга Один отдал асам и «…тем людям, которые умеют слагать стихи». В основе этого этиологического мифа о священном меде лежат, по-видимому, переработанные и впоследствии объединенные три версии: изготовление меда из слюны богами, из крови карлами и похищение Одином (как культурным героем) меда у первоначальных его хранителей — великанов (по типу мифов о добывании культурным героем пресной воды или сказочным персонажем чудесного лекарства). В «Речах Высокого» («Старшая Эдда», 104–110) содержатся отрывочные сведения об истории похищения Одином меда у Суттунга и Гуннлёд (но священный мед не называется там медом поэзии), а также описывается мучительная «шаманская» инициация Одина, пронзенного копьем и провисевшего в течение девяти дней на мировом древе (138–140). Эта история отчасти является параллелью к добыванию меда у Суттунга, так как после испытания Один получает от великана Бёльторна (отца его матери) магические заклинания и пьет мед из сосуда Одрёрир. Мировое древо сопоставимо со скалой мифа о Суттунге (вверху мирового древа орел, а внизу змей; Один проникает в скалу — туда в виде змея, обратно — в виде орла). Бёльторн соответствует Суттунгу, шаманское камлание (к которому священный мед имеет прямое отношение как средство приведения в экстаз и которое предполагает путешествие души «шамана») — путешествию культурного героя. К строфам 138–140 «Речей Высокого», в свою очередь, близка ситуация, описанная в «Речах Гримнира» («Старшая Эдда»), где Один после мучительного стояния между костров получает глоток меда и начинает вещать. Наконец, «Прорицание вёльвы» («Старшая Эдда») намекает на то, что в медовом источнике Мимира находится глаз Одина, отданный, возможно, за право пить из источника мудрости (версия «Младшей Эдды»).

Во всех этих случаях священный мед тесно связан с Одином (миф о меде — важнейший в одинической мифологии) и символизирует экстатический источник как мудрости, так и обновления жизненных и магических сил. Мировое древо Иггдрасиль само покрыто медвяной росой и питает корни в медвяных источниках, из которых пьют мед бог Хеймдалль и Мимир. Медвяным молоком козы Хейдрун поддерживают в Вальхалле свои силы павшие воины (эйнхерии). Менее сакральным эквивалентом меда в скандинавской мифологии является пиво и брага (ср. одно из возможных объяснений имени бога-скальда Браги), которую боги также распивают на ритуальных пирах у Эгира. Возможно, что история добывания Тором у великана Хюмира котла для приготовления пива (см. в ст. Тор) имеет общий источник с историей добывания меда Одином. Мед поэзии имеет параллели в других мифологиях (напр., священный напиток амрита в индийской мифологии). Однако мед поэзии не обладает омолаживающей силой, подобно амрите. Эта функция перенесена на «молодильные» яблоки богини Идунн, но, скорее всего, первоначально этим свойством обладал сам священный мед. Индийские параллели говорят в пользу предположения (работы Ж. Дюмезиля) об общей индоевропейской основе этого мифа.

Младшая Эдда – 1й средневековый уч-к поэзии. Снорри Стурлусон – воин и учитель скальдов. МЭ написана в период упадка поэзии скальдов (12-13 в., ок. 1222-12225 г.). Это прозаический трактат о поэтике скальдов, имевший целью преподать основы их искусства на лучших образцах прошлого. СС (1176-1241 г.) – выдающийся ирландский поэт и историк, происходил из знатного рода Стурлунгов, одного из самых богатых и могущественных в Исландии. Владения СС: земли на западе Исландии, имел право являться на альтинг (совет старейшин) в сопровождении 1000 вассалов. Принимал активное участие в политической жизни страны. 2 раза занимал место «главного судьи» - высшую выборную должность в Исландии. Был сторонником присоединения исландии к Норвегии, нодеялся стать ярлом норвежского короля (наместником). От этого шага ждал окончания гражданской смуты. Находился в дружине короля Хакона Хаконарсона, обещал мирным путем осуществить эту цель политики норвежских королей. Не нашел поддержки среди соотечественников, потом рассорился с королем и был убит по его приказу. Для скальда времен СС языческая мифология и основанная на ней система образов – условная традиция высокой поэзии, требовала специального изучения. СС дает эту традицию в систематическом изложении. МЭ распадается на 3 части:

а. обзор мифологии, источником послужила Старшая Эдда. Поэтические мифы у СС = законченная система в форме диалога между королем Гюльви и Одином – учителем мудрости; б. объяснение важнейших кеннингов, принятых в поэзии скальдов+обзор эпических сюжетов, послуживших созданию соответствующих образных выражений. В качестве примеров СС цитирует самых известных скальдов; в. содержит метрику, описание размеров и строф, употребляемых скальдами. Примером служит драма самого СС в честь короля Хакона. Она содержит все размеры поэзии скальдов. Происхождение понятия Эдда. Эдда – наименование, данное самим СС его поэтическому учебнику. Несколько версий, предположительно, песнь. После обнаружения текста Старшей Эдды, ее автоматически начинают называть также, поскольку она в более полном виде содержит мифы, изложенные в МЭ. Модель мира в Младшей Эдде. В прологе дается христианская модель мира. После Ноева потопа бог продолжает наделять людей дарами, в том числе и разумом для познания мира. Люди считают землю своей прародительницей, что есть кто-то, кому все подчиняется, что все состоит из некоего вещества. Мир делится на три части. Африка, Европа или Энея и Азия, чудесная страна, где полно золота, драгоценностей, где находится середина земли. Там же – страна Турков и Троя. Там было 12 гос-в и 12 правителей Трои. Из Страны Турков родом и Один. Его родословная возводится к Приаму. Приам = дочь Троан = Трор (Тор, воспитывался во Фракии, СС называет ее еще Трудхейм, Тор – рыжий) + Сибилла (Сив) = Лориди = Эйнриди = Вингетор = Вингенер = Моди = Маги = Сескев = Бедвиг = Атри (Аннан) = Итрманн = Херемод = Скьяльдун (Скьёльд) = Бьяв (Бьяр) = Ят = Гудольв = Финн = Фридлав (Фридлейв) = Волен (Один) + Фригг. Один покинул Страну Турков, узнав, что его станут превозносить в северных странах. Он оставляет трех своих сыновей в Стране Саксов, Вестфали и Стране Франков (род Вёльсунгов). Потом пошел на север в Рейдготланд (теперь Ютландия) и оставил там сынаСкъёльда (Скъёльдунги – датские конунги). Конечный пункт – Швеция. Конунг Гюльви, увидев таких прекрасных людей, непохожих ни на кого, предложил Одину править его землями, сколько тот пожелает. Один выбрал место для города Сигтуны, поставил там 12 правителей, т.е. сделал по подобию Трои. Потом еще сходил до Норвегии, поставил там еще одного сына конунгом. Асы расселились по северным землям, их язык распространился там. Асы – потому что из Азии, ложная этимология. Видения Гюльви. Боги и герои. Конунг Гюльви удивлялся тому, как асы правят миром. Решил посмотреть, сами ли они все это делают. Принял обличие старика и пошел в Асгард. Но асы поняли, кто он еще до того, как Гюльви к ним пришел, и послали ему видение. Он увидел дом, войдя в который, оказался перед тремя правтолами разной высоты. Там сидели три конунга: Высокий, Равновысокий и Третий (Троица???). Гюльви задает Высокому вопросы. Кто самый старший из богов? «Его называют Всеотец, но в древнем Асгарде было у него двенадцать имен: первое имя Всеотец, второе - Херран, или Херьян, третье - Никар, или Хникар, четвертое - Никуц, или Хникуд, пятое - Фьёльнир, шестое - Секи, седьмое - Оми, восьмое - Бивлиди, или Бивлинди, девятое - Свидар, десятое - Свидрир, одиннадцатое - Видрир, двенадцатое - Яльг, или Яльк». Где живет этот бог, в чем его мощь, какими деяниями прославлен? Живет в своих владениях, царствует надо всем, все создал, все ему принадлежит. До того, как создал небо и землю, жил с истинными великанами. Важнее всего, что он создал человека и его душу. Достойные после смерти пойдут в рай (Гимле, Вингольв), плохие – в ад (Хель, а потом – Нифльхель, что в девятом мире). Что было вначале, откуда все взялось? Пересказ истории сотворения мира по СЭ. Но имевший 12 имен был из племени инеистых великанов и был злым. А когда он уснул, под его руками и ногами выросли его дети. Трое же звали его Имиром. Когда расстаял иней, из него возникла корова Аудумла, кормила великана молоком (4 молочные реки из вымени!). Сама же Аудумла лизала соленые камни и вылизала из них человека. 1й человек звался Бури, у него был сын Бор, а сыновья Бора от дочери великана Бёльторна (Один, Вили, Ве) убили великана Имира, и реки его крови потопили всех остальных великанов. Только один из великанов спасся с семьей – Бергельмир. Построил ковчег, далее – по плану J. От него – новые племена инеистых великанов. Высокий говорит Гюльви, что Один и его братья – правители на небе и земле. Из тела Имира они сотворили землю и небо, из крови - океан. Ризделили землю на Асгард (Троя), мидгард и земли великанов. Потом разделили ночь и день, потом из ясеня сделали мужчину, из ивы – женщину. Один дал жизнь и душу, Вили – разум и движение, Ве – облик, речь, слух, зрение. Боги со своими детьми живут в Асгарде. Один+Фригг = все асы. Старший сын – Тор. От дочери великана Нерви, которую зовут Ночь и одного из асов Деллинга родился День. Ночь и День объезжают землю на Инеистой гриве и Ясной гриве (это их кони). К востоку от Мидгарда – Железный лес, там живет великанша, прародительница великанов-волков. Оттуда же родом будет Лунный Пес, Фенрир, который сожрет землю. С земли на небо ведет мост Бивёрст (радуга). В Асгарде боги построили Чертог Радости, святилище богинь – Вингольд, кузницу. Делали все из золота. Помимо людей, разумом обладали карлики (были червями в теле Имира, боги дали им разум). Главное место, святилище, где боги вершат свой суд, у ясеня Иггдрасиль, мирового древа. У Иггдрасиля три корня: один у асов, второй – у инеистых великанов, третий в Нифльхейме. Его подгрызает потихоньку дракон Нильхёгг. Под третьим же корнем источник Мимира, дарует мудрость. Один отдал глаз, чтобы испить из него. Под тем корнем, что на небе – священный источник Урд. Его водой поливают Иггдрасиль. Боги: есть 12 божественных асов, но их жены не менее значимые фигуры. Один+Фригг; Аса-Тор (Эку-Тор, Тор), у Тора есть 2 козла в колеснице, молот Мьёльннир, Пояс Силы, железные рукавицы, бог-кузнец; Бальдр – свет, белый бог; Ньёрд – повелитель ветра; от Ньёрда – Фрейр, дождь, солнечный свет, урожай, и Фрейя, на поле брани делит с Одином убитых, любовные дела; Тюр, самый смелый, от него зависит победа в бою; Браги, дар слова, красноречие, поэзия; его жена – Идунн, хранительница молодильных яблок для богов; Хеймдалль, белый бог, сын 9ти дев-сестер; Хёд, слепая сила; Видар, молчаливый, помощник в несчастьях; Али (Вали), сын Одина и Ринд, меткий стрелок; Улль, сын Сив, лыжник, лучник, красавец, единоборец; Форсети, сын Бальдра и Наины, лучший судья; Локи, сын великана Фарабаути, раздор, ложь, хитрость, и т.д., Фенрир – сын Локи и великанши.



2016-01-02 1023 Обсуждений (0)
Скальдическая поэзия. Младшая Эдда ( легенда о мёде) 0.00 из 5.00 0 оценок









Обсуждение в статье: Скальдическая поэзия. Младшая Эдда ( легенда о мёде)

Обсуждений еще не было, будьте первым... ↓↓↓

Отправить сообщение

Популярное:



©2015-2024 megaobuchalka.ru Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. (1023)

Почему 1285321 студент выбрали МегаОбучалку...

Система поиска информации

Мобильная версия сайта

Удобная навигация

Нет шокирующей рекламы



(0.008 сек.)