Торки на территории Донбасса

Вам уже известна история печенегов, занимавших не только территории нашего края, но и доходивших до Киева и Переяславля. Незадолго до исчезновения этого народа с исторической сцены на границах Древнерусского государства в бассейне реки Казенный Торец стали появляться новые кочевники – торки. Это именно они, двигаясь с востока, вытеснили кочевавших здесь печенегов и прочно обосновались в южнорусских степях.

В целом торки (в восточных источниках они именуются по-разному: гузы, огузы, узы) представляли собой северную ветвь турок- сельджуков. Их движение на запад было связано с общим потоком сельджукских племен, которые вступили в противоборство с Византийской империей. Первоначально торки старались не усложнять свои отношения с русскими князьями. Еще до окончательного овладения южнорусской степью в 985 г. торки заключили договор с Владимиром Святославовичем для похода на волжских булгар.

Кем же были торки и что мы о них знаем?

В отличие от печенегов, известий об этом народе в период его пребывания в южнорусских степях сохранилось немного. Кочевья торков

располагались в Донецком крае в бассейне реки Казенный Торец. Именно в этом степном районе обнаружены немногочисленные погребения торков: у села Торское в Краснолиманском районе и города Ясиноватая.

Территория расселения торков

Ряд интересных сведений приводит придворный багдадского халифа Абуль ал-Муктадира, Ахмед ибн Фадлан. Гузы (торки) были язычниками и исповедовали веру, близкую верованиям кочевников-тюрок.

Во многом их обычаи были похожи на печенежские. Торки, как и печенеги, хоронили своих сородичей в курганах в ямах с деревянным настилом: в большую яму помещали умершего торка, одетого в куртку, с поясом и луком, с чашей в руках; потом сородичи убивали коня. Самого коня родственники съедали во время тризны. Сверху настила клали голову и ноги коня. Конь был обязательным элементом захоронения. Кочевники верили, что покойные въезжали в «рай» на коне.

Довольно ярко в обществе торков-огузов просматривалось деление на богатых (знать) и бедных. Глава племенного союза торков носил титул «ябгу». У торской знати была челядь, большие юрты, огромное количество скота. На самой нижней ступени общественной лестницы стояли рабы.

· Можно ли утверждать, что торки были христианами?

·

По каким деталям текста вы пришли к такому выводу?

Фото раскопок (начало ХХ в.)

В.А. Городцов

Племенной союз торков-огузов недолго продержался в южнорусских степях как самостоятельная сила. В 1060 г. русскими князьями был организован поход на торков, которые, не приняв боя, отступили в степи. Часть разбитых торков и печенегов ушла на Балканы. Многие роды торков признали власть Руси и остались жить в пределах Переяславского княжества и по реке Рось, где был основан центр их поселений – город Торческ. Здесь вчерашние кочевники несли пограничную службу, обороняя русские земли. Отныне торки, которых летописи вместе с берендеями именуют «чëрными клобуками» или «своими погаными», выступали верными союзниками Руси.

После этого русские летописцы теряют интерес к торкам, потому как в Степи начиналась новая страница истории, связанная с появлением мощного племенного союза новых кочевников – половцев, которые во второй половине XI в. полностью занимают южнорусские степи.