Глава 2. Приспособление мусульманского права к современному обществу

Консерватизм и неразрывная связь мусульманского права с религиозными догматами могут создать впечатление, что данная правовая система совершенно неприменима к современному обществу. Однако на самом деле мусульманское право остается актуальным и в наши дни. Эта правовая система по-прежнему регулирует отношения между многомиллионным мусульманским населением. Являясь важным идеологическим фактором, мусульманское право оказывает большое влияние на современное развитие мусульманских государств. Однако в современном быстро развивающемся мире мусульманское право, чтобы сохранять свою актуальность и являться важным регулятором жизни общества, должно иметь возможности приспосабливаться к меняющимся условиям.

Таких возможностей в мусульманском праве существует огромное множество. Эта система, несмотря на свою архаичность, является весьма гибкой. Существует множество способов, не изменяя самого права, вводить новые нормы, удовлетворяющие потребности общества на современном этапе развития. Такими способами являются использование обычая, соглашений, фикций, вмешательство правителя и др.

Обычай на протяжении всей истории существования ислама был одной из главных возможностей приспособления права к изменяющимся условиям. Мусульманское право всегда весьма либерально относилось к обычаю. Многие народы, признающие ислам своей верой, веками существовали и продолжают существовать, подчиняясь обычаю. Именно такая лояльность по отношению к обычаю позволила исламу широко распространиться по всему миру, поскольку он не заставлял отказываться от векового уклада и коренным образом менять образ жизни. Обычай хоть и не входит в мусульманское право, но и не запрещается, если, конечно, он не противоречит нормам мусульманского права. Это дает ему широкие возможности для регулирования тех вопросов, которые не регламентируются правом. В частности, у многих мусульманских народов обычаем регулируются такие вопросы, как выплата приданого, совместное использование источников и угодий и т. д.

Ислам разрешает действовать по своей инициативе, в том числе заключать соглашения, если это не противоречит закону. Заключение соглашений позволяет, не изменяя закона, широко изменять нормы, не являющиеся обязательными. Такие соглашения используются часто в торговых вопросах, а также в вопросах брака. Например, по соглашению женщина может получить право расторгнуть брак по своей инициативе. Вопросы раздела имущества также могут оговариваться соглашением. Благодаря использованию соглашений нормы, касающиеся вопросов семьи и брака, во многих странах были существенно изменены. У ортодоксальных толков такие возможности более ограничены. Их нормы запрещают многие отступления, разрешенные шиитскими толками. Такие сделки зачастую являются фиктивными, однако формально они не нарушают норм права, поэтому широко применяются на практике. {32}

Возможность обойти нормы закона предоставляют также юридические стратагемы и фикции. Мусульманское право очень формалистично. Главным является не фактическое исполнение нормы, а формальное соблюдение законов. Поэтому многие нормы мусульманского права можно обойти, не нарушая их. Этот способ используется очень широко при решении вопросов, касающихся брака и развода, торговли и др. Таким способом можно обойти запрет страхования, ростовщичества, аренды земли.

Вмешательство действующей власти является очень распространенным способом приспособления мусульманского права к современному обществу. Правитель в мусульманском государстве является служителем права. Хотя формально правитель не имеет законодательной власти, он наделен весьма широкими полномочиями. Правитель обязан следить за исполнением норм мусульманского права, поэтому регламентирующие меры, принимаемые им в данной сфере, признаются законными. Влияние правителя весьма значительно даже в строго ортодоксальных мусульманских обществах.

В настоящее время многие мусульманские правоведы считают необходимым открыть возможности для изменения мусульманского права. Они обращают внимание на то, что большинство норм было создано средневековыми юристами с учетом потребностей своего времени. Главной опасностью для ислама они считают не разделение ислама как в средние века, а то, что ислам станет чисто теоретической теологией, соблюдаемой лишь некоторыми набожными приверженцами веры, а реальные общественные отношения будут управляться другими законами. Однако такое стремление к модернизации присуще только рационально мыслящим ученым-мусульманам. Основная же масса верующих не готова отказываться от вековых устоев и очень настороженно относится к любым изменениям. В связи с этим, любые попытки модернизации мусульманского права достаточно опасны для общественного спокойствия, и проводить их необходимо крайне осторожно. В этом отношении именно те способы регулирования общественной жизни, которые напрямую не затрагивают норм мусульманского права, являются предпочтительными. Обычай, соглашения, регламенты власти, не нарушая традиций и единства мусульманской общины, позволяют адаптировать мусульманское право к современным условиям жизни общества. {12, c. 127-135}