Любовь как психологический феномен: А.А.Ивин, И.С.Кон

В отечественной науке также была изучена любовь: ее понятие, компоненты, структура. В нашей работе мы рассмотрим взгляды А.А.Ивина и И.С.Кона на феномен любви.

А. А. Ивин приводит концепцию девяти ступеней любви. В его концепцию положены такие особенности как широкое истолкование любви и про­тивопоставление конкретных, противоположно направлен­ных влечений. Автор представляет любовь в виде ступеней, или «кругов». Каждая из ступеней включает в себя в чем-то близкие виды любви, а движение от ядра к периферии подчиняется определенным принципам.

Первая ступень включает в себя эротическую, или половую, любовь и любовь к самому себе. Человеческая любовь всегда начинается с любви к себе, с плотской любви. Любовь человека к самому себе является предпосылкой его существования как личности, и потому является условием всякой его любви. Любовь к себе – это начальная школа любви. Как мы помним из теории Э.Фромма – тот, кто пренебрежитель­но относится к самому себе, не способен ни любить, ни ценить другого. Нужно научиться понимать себя, что­бы обрести способность к пониманию других, и вместе с тем без понимания других невозможно понять и само­го себя.

Вторая ступень – это любовь к ближнему, включающая в себя любовь к детям, к родителям, к братьям и сест­рам. Любовь к ближнему – лучшая проверка любви к человеку, так как она основана на справедливости, взаимном уважении. В люб­ви к ближнему особое место занимает родительская лю­бовь и любовь детей к родителям.

Третья ступень – любовь к человеку. Данный тип любви включа­ет отношения к каждому человеку, независимо от каких-либо дальнейших его определений. Данный тип любви похож на братскую любовь: я всех люблю в равной степени, так как мы ничем не отличаемся друг от друга.

Четвертая ступень – любовь к роди­не, любовь к жизни, любовь к Богу.

Пятая ступень – любовь к природе, в частности «кос­мическая любовь». А.А. Ивин отмечает, что под космической любовью подразумевается то чувство, которое направлено на мир как целое: оно говорит о единстве человека и мира, об их слитности и даже взаимовлиянии.

Шестая ступень – любовь к истине, любовь к добру, любовь к прекрасному, любовь к справедливости.

Седьмая ступень – любовь к свободе, любовь к творчеству, любовь к славе, любовь к власти, любовь к богатству.

Восьмая ступень – любовь к игре, любовь к общению, любовь к собирательству, любовь к развлечениям, к постоянной новизне.

Девятая ступень – то, что любовью уже не является, скорее пагубное пристрастие – любовь к пище, алкоголю, наркотикам.

В движении от первой ступени любви к ее последней ступени отчетливо обнаруживаются некоторые закономерности: 1. по мере удаления от центра уменьшается эмоциональная со­ставляющая любви, непосредственность и конкретность этого чувства. 2. От ступени к ступени падает также интенсив­ность любви, охват ею всей души человека. 3. Уменьша­ется количество любви, охватываемое ею множество людей. 4. С уменьшением непосредственности и конкретности любви растет социальная составляющая этого чувства (Л.Б.Шнейдер, 2003).

И. С. Кон на основе древнегреческой классификации приводит следующие виды любви:

1. Эрос – страстная, исключительная любовь-увлечение, стремящаяся к полному физическому обладанию;

2. Людус – гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувства и сравнительно легко допускающая возможность измены;

3. Сторге – спокойная, теплая и надежная любовь-дружба;

4. Прагма – определенная смесь людуса и сторге, рассудочная, легко поддающаяся сознательному контролю, иначе говоря, любовь по расчету;

5. Мания – смещение свойств эроса и людуса, иррациональная любовь-одержимость, для которой характерны неуверенность, подозрительность, ревность и зависимость от объекта влечения;

6. Агапе – бескорыстная любовь-самоотдача, полное растворение и служение объекту любви, синтез эроса и сторге.

Для любви молодых мужчин, как показывают психологические исследования, характерны скорее «эротические» и особенно «людические» компоненты. У женщин ярче выражены «прагматические», «сторгические» и «маниакальные» черты. Маниакальные увлечения типичнее для подростков и юношей, нежели для взрослых (И.С.Кон, 1987).

Заключение

Любовь – понятие, имеющее множество толкований и значений. Даже открыв словарь С.И.Ожегова, мы увидим, что нет однозначного взгляда на этот феномен.

Ведь любовь, как мы выяснили, имеет множество объектов, начиная от себя и заканчивая космосом. Любовь имеет множество компонентов: забота, интимность, уважение, ответственность, привязанность и т.д.

Каждый специалист, каждый ученый, каждый исследователь понимает феномен любви по-своему.

Так, например, З.Фрейд, считает, что любовь – обобщение всего того, что происходит от энергии либидо. Э.Фромм предполагает, что любовь – искусство, которому нужно учиться. Э.Эриксон говорит о любви, как о преобразующей силе.

Нет единого взгляда и точки зрения на данный феномен. Поэтому важно отметить, что психологический анализ феномена любви не возможен в рамках какой-либо конкретной научной дисциплины. А значит, в этом случае необходим междисциплинарный подход к изучаемому понятию.

Список литературы

1. Фрейд, З. Психоаналитические этюды [Текст]/ З. Фрейд. – Минск, 1996. – 467 с.

2. Фромм, Э. Искусство любить: исследование природы любви [Текст]/ Э. Фромм. – М., 1990. – 325 с.

3. Хорни, К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ [Текст]/ пер. с англ. В.В. Старовойтова. – М.: Айрис‐пресс, 2004. – 464с.

4. Пятилетова, Л.В. Концепт любви в психологической антропологии Эрика Эриксона: любовь как добродетель [Электронный ресурс]./ Л.В.Пятилетова// Современные научные исследования и инновации. 2016. № 2. – Режим доступа: web.snauka.ru/issues/2016/02/64401

5. Эриксон, Э. Трагедия личности [Текст]/ Э.Эриксон. – М.: Алгоритм, Эксмо, 2008. – 256 с.

6. Ильин, Е.П. Психология любви [Текст]/ Е.П.Ильин. – СПб.: Питер, 2013. – 336 с.

7. Шнейдер, Л.Б. Основы семейной психологии [Текст]/ Л.Б.Шнейдер. – М.: МПСИ, 2003. – 928 с.

8. Кон, И.С. Дружба [Текст]/ И.С.Кон. – М.: Издательство политической литературы, 1987. – 352 с.