Морально - этические проблемы программирования.

Термин “компьютерные вирусы” прочно вошел в нашу жизнь. Любой человек, хотя бы немного знакомый с современными компьютерами, слышал это словосочетание, а кто-то и сталкивался непосредственно с его разрушительными воздействиями. Итак, что же такое “компьютерные вирусы”? Это программы, которые своими действиями нарушают работу других программ, разрушают данные, не дают возможности пользователям компьютера нормально работать. Причем такие программы могут копировать себя с компьютера на компьютер, чтобы захватывать все новые территории для своих “черных дел”.

Если это программа, написанная человеком, то возникает резонный вопрос: кто составляет такие программы? Такой человек должен обладать некоторыми навыками в обращении с компьютерами, особенно в написании программ [1]. Он должен иметь доступ к компьютеру. У него должна быть причина для распространения вируса. Безусловно, миллионы людей обладают навыками, достаточными для того чтобы преднамеренно или случайно написать программу-вирус. Любой студент, изучающий программирование, и множество сообразительных подростков способны на это.

Конечно и специалисты по программированию могут создать программы-вирусы. Но они ценят свой труд и, прежде чем взяться за дело, постараются найти более простой и менее рискованный способ достижения свой цели. Сейчас принят закон, который за умышленную порчу компьютерных данных предусматривает наказание, вплоть до уголовного (статья 273 УК). А компьютерная программа - это воплощение своего создателя, его мыслей и разума. Конечно, если вирус пишет террорист или шпион сопредельного государства, то даже угроза уголовного наказания его не остановит, однако большинство вирусов, как показала практика, написаны вовсе не террористами в полном смысле этого слова, а людьми, которым не дает покоя слава Герострата, варварами, которые не ищут выгоды от своих действий. Они хотят продемонстрировать свое умственное превосходство, показать, что они умеют делать то, чего не умеют другие, причем они вполне работоспособны, но, вместе с тем, маются от безделья [2]. Эти люди из тех, кто бьет стекла, поджигает лифты, обливает кислотой картины в музеях. Ими движет противоречивое желание. С одной стороны они хотят продемонстрировать свое превосходство над другими людьми, а с другой стороны чисто хулиганские, варварские побуждения сделать что-нибудь гаденькое. Если такой человек обладает необходимыми навыками, он может написать компьютерный вирус.

Здесь возникает известная проблема, если взять пример Раскольникова. Топор не убивает, убивает человек[9]. Так и компьютерный вирус, созданный человеком, несет в своем теле злой умысел программиста.

Мораль общества, или, иначе, общепринятые нормы поведения осуждают вандализм и хулиганство в любом его появлении, также современной общество относится к компьютерным вандалам. Но человек так устроен, у него в глубине души сидит тяга к разрушению. И если гражданин воспитан в обществе и моральные устои этого общества проникли глубоко в его сознание он, перед тем как сесть за составление программы-вируса, подумает, а нет ли более интересного приложения его знаниям и силам, нельзя ли сделать то, что доставит радость другим людям, а в конечном итоге, и себе самому. Только из тех людей выходят высококлассные программисты ,которые стремятся к созиданию, а не разрушению, и посвящают всю свою жизнь этому благородному делу.

Заключение.

Вопросы, которые были рассмотрены в данной работе, достаточно обширны, чтобы полностью раскрыть их в ограниченном объеме. Программирование, как совсем молодая наука, нуждается в философском взгляде, в глубокой проработке влияния его на человеческую личность и на человеческое общество в целом. Эти проблемы могут быть рассмотрены как часть философских проблем, связанных с научно- техническим прогрессом, но вопросы, например, искусственного интеллекта далеко выходят за эти рамки. Пока программы не считаются живыми организмами, перед человеком не стоит таких моральных проблем как, например, “убийство” искусственного организма. Эти и многие другие философские вопросы, которые ставит перед нами научно-техническая революция, еще требуют философского осмысления, пристального внимания современных философов.

Список литературы

Философские вопросы кибернетики М. СОЦЭГИЗ 1961 –392с.

Кибернетика. Мышление. Жизнь М. Мысль 1964. – 511с.

Корецкий С. Искусственный интеллект – миф или реальность ? Hard’n’Soft #2 1999.

Сеченов И.М. Рефлексы головного мозга. 1863.

Искусство и научно-технический прогресс. М. 1973–461с.

Соловьев В.С. Философия искусства и литературная критика. М Искусство 1991 – 699с.

Выжлецов Г.П.Эстетика в системе философского знания.ЛГУ 1983

Гегель "Эстетика" в 4-х томах, Москва, 1969 г.

Бербешкина З.А Совесть как этическая категория. М. Выш. шк. 1986 – 101с.

Крутова О.Н. Мораль : сознание и поведение. Ин-т философии М.Наука 1986 –207с.

Панцурин В.А. Внутренний мир личности и искусство. Свердловск 1990 –212с.

Файтс Ф. Джонстоун П. Кратс М. Компьютерный вирус : проблемы и прогноз : Пер. С англ. - М. Мир, 1994.- 176с. ил.

Достоевский Ф.М. Преступление и наказание . М. 1974. 542с.

Бодалев А.А. Популярная психология для родителей. М. :Педагогика, 1988 - 256 с.

Брэдбери Р. О скитаниях вечных и о Земле : -М.:Правда, 1987.-656 с., ил.