Природопользование эвенков, бурят, семейских

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Природопользование эвенков, бурят, семейских

1.1. Эвенки ( тунгусы) , буряты

1.2.Семейские

1.3. Охрана ценных природных объектов и территорий

Заключение

Список литературы

Природопользование эвенков, бурят, семейских

До начала колонизации  в Предбайкалье и Забайкалье жили в основном эвенки, буряты, якуты. Уже в то время намечалась определенная «привязанность» этносов к различным природным ландшафтам: буряты предпочитали степи и лесостепи, якуты и эвенки-таежные пространства.. Эти ландшафты были не только вмещающими , но и кормящими.

Новые поселенцы ( русские, украинцы и др. ) обустраивались на постоянное жительство в южной половине Восточного Забайкалья.

Главной особенностью хозяйства коренного населения являлась непосредственная связь с природой и ее биологическими ресурсами.

Со временем часть коренного населения стала использовать и земельные ресурсы. Поэтому сейчас можно говорить о существовании двух форм природопользования: этнического (биологического ) и традиционного ( биологического и земельного)

Для каждого этноса характерна определенная специализация традиционного хозяйства в соответствии с экономическими возможностями вмещающего и кормящего ландшафта. Горно-таежная зона- оленеводства и охотничьего промысла, степная зона-зона скотоводства ( животноводства), лесостепная и степная – земледельческо-животноводческая.

Коренное население Забайкалья умело хорошо приспосабливаться к условиям кормящего и вмещающего ландшафтов. Они регулировали степень использования их ( определяли размер изъятия копытных, пушных животных или рыбных запасов), унаваживали пастбища и покосы, намораживали искусственные наледи на покосах ( буряты), применяли орошение ( семейские).

Технология ведения этнических хозяйств (традиционное природопользование) в основном сохраняется до настоящего времени, несмотря на большое влияние других национальностей.

В реферате я рассмотрела вопросы природопользования эвенков, бурят, семейских, их промыслы, занятия.

ЭВЕНКИ ( ТУНГУСЫ )

Численность эвенков в Восточном Забайкалье составляла на 1 января 1991 г. 1075 человек. Основными видами традиционного природопользования у них являются оленеводство и промыслы (охотничий и др.), которые с древних времен неразрывно связаны между собой.

Оленеводство. В 1975 г. площадь оленепастбищ северных районов Восточного Забайкалья составляла 11,3млн. га , по этим показателям среди соседних районов уступали лишь Хабаровскому краю. К 1983 г. площадь оленепастбищ по разным причинам сократилась до 6,8 млн га . Это отразилось на численности поголовья северных оленей, однако главной причиной его сокращения в последние двадцать лет является утрата значимости оленеводства как основного источника жизнеобеспечения эвенков.

Охота. Являясь древнейшим видом деятельности человека, охота по-прежнему приносит значительные доходы, главным образом за счет реализации пушнины, хотя ведется также заготовка мяса копытных и боровой дичи. Основные виды промысловых пушных зверей – соболь, горностай, белка, заяц-беляк, ондатра и колонок.. По сравнению с прошлыми годами перечень добываемых видов пушных зверей сократился, изменился и его состав: исчезли из перечня рысь, волк, росомаха, выдра, лисица, главными промысловыми видами стали соболь и горностай. Предпочтение все больше отдается охоте, а оленеводство характеризуется существенным и устойчивым спадом.

БУРЯТЫ. Вся этническая территория бурят представляет собой пеструю картину перемежающихся лесов и степей, иногда переходящих в массивы или лесов, или степей. У бурят в процессе хозяйственной деятельности сложился традиционный тип хозяйства, который выражался в преобладающем развитии экстенсивного скотоводства, носившем пастбищный, кочевой и полукочевой характер с круглогодичным выпасом, существенным дополнением были охота, отчасти рыболовство и собирательство (ягод, лекарственных трав, кореньев).

Буряты постоянно передвигаясь со скотом, совершали сезонные (осенние, зимние, весенние и летние) кочевки по заранее определенным еще предками маршрутам. Но со временем, в связи с ограниченностью пастбищ, все чаще стали практиковаться только летние и зимние кочевки в места, где были удобные для выпаса скота пастбища и богатые охотничьи угодья.

Наличие лесных угодий позволяло заниматься охотой, но в силу быстрой исчерпаемости охотничьих запасов она была менее выгодна, чем животноводство, которое давало постоянный доход. Это является одной из причин второстепенного значения охоты в традиционном природопользовании бурят.

В таежной и лесостепной зонах ограниченность сельскохозяйственных угодий и наличие полноводных рек привело к появлению утужной системы, а горный характер водных потоков способствовал уменьшению затрат на ее развитие. Утуги- сенокосные места, которые расчищались, удобрялись, огораживались и орошались посредством канав, проведенных от родников, речек и рек. Наряду с орошением урожайности трав, утужная система гарантировала получение кормов для кота и способствовала осушению заболоченных мест, а в случае наводнений уменьшала неблагоприятные последствия этого явления.

Кроме утугов в XIX в. существовали телятники - огороженные участки неплодородной земли, которую предварительно очищали от камней, удобряли, а иногда и орошали. Для телятников также использовались участки леса, очищенные от кустарника. Простые покосы огораживались поскотинами.

В связи с развитием утужной системы, телятников и постройкой валовых поскотин наметился процесс перехода от экстенсивной к интенсивной форме ведения сельского хозяйства бурят. Таким образом, ограниченность сельскохозяйственных земель способствовала интенсификации землепользования. Следует отметить, что кочевое или полукочевое скотоводческое хозяйство у бурят издавна вели индивидуальные семьи, а пастбища обычно находились во владении рода.

В системе традиционного природопользования бурят было выработано особое соседское совместное землепользование, когда всем разрешалось пользоваться любым угодьем, поэтому в голодные годы можно было перекочевывать на территории соседних родов.

Семейские.

В заселении Забайкалья немаловажную роль сыграли старообрядцы. Большая часть из них была выходцами из западных районов России, из старообрядческих скитов, куда в XVII - начале XVIII в., скрываясь от преследований, бежало много старообрядцев. Первая партия семейских в 1756 г. была поселена по Чиною, следующие партии - по Хилку. За короткое время здесь образовался обширный земледельческий район.

Старообрядцы, в отличие от остальных ссыльных, шли в ссылку целыми родственными группами, по несколько семей вместе. Такого рода переселения были новостью для Сибири, отсюда их местное название - «семейскис» Число семейских постоянно пополнялось новыми переселенцами с Запада. В XIX в. к западу от Яблонового хребта семейские населяли уже 26 крупных сел.

При переселении семейские выбирали такие географические ландшафты, которые в наибольшей степени соответствовали месту их прежнего проживания. Первоначальное заселение шло исключительно по рекам (Уда, Хилок, Чикой). Их долины имели наиболее плодородные почвы: суглинки, лучше других противостоящие засухе, а также темноцветные легкие супесчаные почвы. Хорошо знавшие толк в земле, семейские оценили высокие качества долин рек Чикоя и Хилка и основали здесь ряд селений. Среди поселений семейских преобладали большие села, некоторые ш них нередко тянулись вдоль реки или тракта на несколько километров (Урлук. Куналсй. Архан­гельское). Наряд с такими селами существовали и мелкие, разбро­санные по речкам и падям.

У семейских были большие семьи, которые являлись основой их натурального хозяйства.

Приходившие в Забайкалье семейские селились на землях свободных или частично занятых крестьянскими старожилами (Хилко-той. Архангельское, Котый, Нижний Нарым) Число кочевавтшгх на этой территории бурят было очень мало в сравнении с массой земли, которой они могли пользоваться.

Первоначально появление семейских не стесняло бурят. Первые Земледельцы разрабатывали равнинные участки, близко расположенные и более доступные; однако с увеличением населения по­степенно все земли на равнинах оказались занятыми либо пашнями, либо сенокосами, поэтому для расчистки новых пашен семейские начали подниматься в горы. Много полей появилось на очень-значительных высотах и по весьма крутым уклонам. Когда кресть­янские селения заняли все среднее течение Чикоя, Хилка и других долин, а у самих бурят увеличились стада, появились взаимные земельные притязания.

Семёйские практически не вступали в контакты с коренным населением. Причиной этого являлись предписания, которые семейские получали при переселении: им не разрешалось без уведомления местных властей далеко уезжать из селения и принимать у себя в доме посторонних людей. Со временем эта обособленность стала нарушаться, однако большинство семейских сохранили традиционный уклад жизни.

Хозяйственный быт жителей традиционно отражал их прежний, до ссылки, уклад жизни. Подворья у семейских обычно делились на две или три части. За двором находились сушила для просушки хлеба и гумно, часть которого занимала «ладонь» (ток), где хлеб молотили машинами или «молотилами». За гумном размещался огород с посадками огурцов, капусты, брюквы, моркови, лука, чеснока, картофеля. Огородами занимались женщины. Избы, как пра­вило, строились высокие, с резными либо раскрашенными рамами и карнизами. Внутри избы было чисто и опрятно. Пол мыли и слегка посыпали песком, а иногда застилали самотканой материей. Убранство отражало религиозный дух семьи и пристрастие к украшательству.

Исключительное занятие семейских - земледелие, в нем они преуспели благодаря чрезвычайному трудолюбию. Не было ни одной полоски удобной земли, которую бы они тщательно не приспособи­ли для посева.

Пашни удобрялись и частью искусственно орошались. В целом система земледелия, сложившаяся у семейских, отличалась высоким уровнем землепользования благодаря искусственному орошению и применению паров (незасеваемых вспаханных земель).

В отличие от сибиряков, пользовавшихся сохой, семейские обра­батывали землю плугом, называемым сабаном или шабаном. Основное отличие между сохой и плугом заключалось в глубине вспашки: у сохи она не превышала 3—4-х вершков (1 вершок - 4,4 см), а у плута была больше и составляла 5—6 вершков.

Большинство семейских хорошо знали ремесла, это помогало им найти средства к жизни. В одних селениях слесарничали, в других -скорняжничали, шорничали, столярничали. Особый вид промыслов давали кедровые леса. Забайкальские кедровники, наряду с главным богатством - кедровыми орехами, славились зверем (соболь, белка, копытные), ягодой, лекарственными травами.

С конца августа наступала настоящая кедровая страда. Все рабо­тоспособные мужчины отправлялись в тайгу, порой с ними ехали женщины и подростки - кашеварить и собирать шишку. Еще до заезда в тайгу образовывались на родственных началах артели. Нередко промысловики жили в зимовьях или трехстенках, занимались охотой и сбором ягод, ожидая, когда шишка «сама пойдет». После первых заморозков и дождей с ветром шишка опадала, ее собирали и перерабатывали. Собранные орехи просушивали, засыпали в амбары (сайбы), где они хранились до зимы и вывозились по санному пути.

С окончанием промысла в русских печах сушились кедровые орехи. У семейских они были привычным продуктом питания. Из кедровых семян изготавливали масло, а также сливки. Сливки получали следующим образом: сначала очищенные от скорлупы ядра слегка поджаривали и очищали от пленок, перетирая их в ладонях, затем толкли в ступах, куда подливали немного воды. Полненную кашеобразную массу складывали в чугунки и помещали в русскую печь на «вольный жар». Как только содержимое чугунков закипало - сливки были готовы. Если сливки предназначались для хранения, их переливали в горшки, крынки и герметично закрывали, предварительно остудив. «Постное молоко», или кедровое молоко, получали из сливок, разведенных горячей водой. Сливки из кедровых орехов содержат жиров в два раза больше, чем коровьи. По калорийности они значительно превосходят мясо, яйца. Кроме того, их издавна используют в лечебных целях

С поселением русских в тайге орехи стали употреблять не только как лакомство и продукт питания, но и для обмена на товары и вещи С возникновением широких рынков сбыта кедровый орех наряду с пушниной завоевывал прочное место на специальных ярмарках. Кедровые орехи скупали в притаежных селах и непосредственно в местах сбора, перепродавали на местных сибирских ярмарках, откуда их везли обозами в европейскую часть России.

Труд на кедровом промысле был очень тяжел, требовал физически развитых, сноровистых и приспособленных к таежным условиям работников. Непродолжительность (50-60 дней) сбора орехов делала этот промысел сезонным, а из-за удаленности и труднодоступности орехопромысловых зон широкое освоение кедровников было возможно только при вьючной вывозке орехов из массивов.

В кедровниках непременно жирует осенью ценный обитатель лесов - белка, колебания численности которой настолько тесно связаны с урожаями кедровых орехов, что охотники по величине урожаев безошибочно прогнозируют численность белок на предстоящий охот­ничий сезон.

Таким образом, жизнь семейских тесно увязывается с особенностями природы, ландшафтов. В целом семейские расселились в соответствии с природными условиями района, приурочив свои села к «хлебным почвам». Тесные связи с окружающей средой, бережное к ней отношение в ходе хозяйственной деятельности стали главным фактором, благодаря которому поселения семейских из века в век существуют на одном месте.

Современные семейские в Красночикойском, Хилокском, Пет-ровск-Забайкальском районах живут компактно в селах Урлук, Аль-битуй. Архангельское, Малоархангельское и др.

Система сел в целом сохранена. Сравнивая поселения семейских прошлых лет и современные, можно отметить, что в среднем мало изменилось число жителей, приходящихся на одно село. Это объясняется уменьшением прироста населения и некоторыми перетоками жителей из села в село. Например, резкое сокращение населения в селах Хилкотой. Нижний Нарым, Урлук, Архангельское и Барахоево достигнуто как за счет уменьшения естественного прироста, так и за счет переезда их жителей в Красный Чикой.

Размещение сел семейских, как правило, повторяет географию пахотных массивов - сравнительно крупных, в основном ровных полей с плодородными в большинстве случаев почвами. На них выращиваются пшеница, гречиха, овес, кормовые культуры.

Сенокосы и пастбища в основном расположены в поймах маленьких речек. Их значение для животноводства неоспоримо. Весной скот угоняется на летники, имеющие навесы. стайки пли более солидные помещения для скота, жилье для доярок и пастухов-скотников. Молоко перерабатывается на молокозаводах сел Урлук, Красный Чиной, Захарове Кроме того, осуществляется переработка многих сельскохозяйственных продуктов. В Урлуке агрофирма «Родина» имеет мукомольный цех, производящий муку трех видов; обдирочный цех для обработки гречки; цехи по консервиро­ванию ягод, грибов, садовых культур; здесь работают колбасный цех, маслозавод, звероферма.

В последнее время роль подсобного приусадебного хозяйства возросла, жизненно важной стала необходимость выращивания картофеля, различных овощных культур, производство свинины, говядины как для собственных нужд, так и на продажу. Новый стимул получило развитие пчеловодства.

Не забыт опыт предков и в промыслах. С наступлением осени и зимы сотни промысловиков и любителей по-прежнему отправляются бить шишку на орехи, белковать, охотиться на соболя, колонка, зайца, копытных. Созданы акционерные общества «Охотник», «Менза». Заготовители уезжают со всеми припасами на глухие таежные речки к своим зимовьям. Охотятся бригадами или группами в два-три человека месяца полтора - два. Неплохие доходы делают на заготовках и реализации пушнины, кедровых орехов.

Хорошую прибыль приносит заготовка и переработка древесины. Древесина и круглые лесоматериалы, пиломатериалы, шпалы, ящичные комплекты, дубильное корье, хвойно-витаминная мука, некоторые товары культурно-бытового назначения являются предме­том продажи или обмена крестьянских хозяйств. В среде семейских по-прежнему популярно плетение корзин, из­готовление музыкальных свистков, ткачество, чеканка, пошив своей культовой одежды. Народные промыслы и ремесла - важная часть занятости населения, за которой стоит ряд социальных характерис­тик, в частности умение использовать окружающие ресурсы во благо семьи и общества.

Формы традиционного природопользования семейских существуют и в настоящее время.

В некоторых селах сохранились старые культовые строения (например, церковь в селе Захарово). Усадьбы хранят особенности семейного уклада и быта, дома многих семейских являются прекрасными образцами деревянного зодчества.

В условиях усиления туристского интереса к бассейну озера Байкал по-новому выглядит «феномен» семейских с их почти нетронутыми обычаями и традициями, фольклором, песенно-рсчевыми обрядами, ремеслами XVII—XVIII вв.

С появлением семейских в Забайкалье был образован костяк русского населения и расширен ареал его расселения. Умелое использование хлебородных земель в поймах рек Никоя и Хилка, интенсивное земледелие и овощеводство, сопряженные с интенсивным откормом скота и лесными промыслами, сделали этот ареал поистине крестьянским.

Национально-этнический уклад жизни семейских. опыт хозяйство­вания, завязанный на особенностях «кормящего ландшафта», склонность к тем или иным приработкам, промыслам и ремеслам, оптимальное их сочетание позволяет устойчиво развиваться селам семейских