Текст воспроизведен по изданию: Армянские источники о Средней Азии V-VII вв. М. Наука. 1979

Комментарии

1. Армянские источники о монголах (извлечения из рукописей XIII-XIV вв.). Пер. с др.-арм., предисл. и примеч. А. Г. Галстяна. М., 1962.

2. Р. А. Абрамян. Армянские источники XVIII века об Индии. Ер., 1968.

3. См.: Б. Г. Гафуров. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. М., 1972, с. 164.

4. К. В. Тревер. Кушаны, хиониты и эфталиты по армянским источникам IV-VII вв. (К истории народов Средней Азии). — "Советская археология". Т. XXI. М.-Л., 1954, с. 131-147.

5. Там же, с. 131

6. А. И. Колесников. Иран в начале VII в. — Палестинский сборник. Вып. 22 (85). Л., 1970, с. 95.

7. "Хоу Хань-шу", охватывающая период с 25 по 221 г. н. э., составлена между 424 в 446 гг. Эта хроника использована в труде: Н. Я. Бичурин [Иакинф]. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Ч. I-III. М.-Л., 1950.

8. См.: Н. В. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-Л., 1941. с. 47.

9. Аммиан Марцеллин. История. Пер. с латинского проф. Ю. А. Кулаковского. Вып. I-III. Киев, 1906-1908.

10. Прокопий Кесарийский. История войн римлян с персами. Кн. 1-2. СПб., 1876-1880.

11. Г. Дестунис. Сказания Приска Панийского. СПб., 1860.

12. История Туркменской ССР (с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции). Т. I. Аш., 1955, с. 114.

13. Там же, с. 148.

14. История Узбекской ССР (с древнейших времен до середины XIX в.). Т. I. Таш., 1967, с. 149-150.

15. История таджикского народа (с древнейших времен до V в. н. э.). Т. I. М., 1963, с. 21.

16. Там же, с. 367.

17. Б. Г. Гафуров. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история, с. 196.

18. Там же, с. 198.

19. Там же, с. 221.

20. Н. В. Пигулевская. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. М.-Л., 1946, с. 104, 105, 107, 109, 111.

21. С. П. Толстов. Древний Хорезм. М., 1948, с. 235.

22. Е. В. Зеймаль. Кушанская хронология. М., 1968, с. 95-66.

23. Там же, с. 104-106.

24. Б. Г. Луконин. Завоевания Сасанидов на Востоке и проблема кушанской абсолютной хронологии. — "Вестник древней истории". 1669, № 2, с. 20-44.

25. История Армении Моисея Хоренского. Новый перевод Н. О. Эмина (с прилож. и примеч.). М., 1893.

26. История императора Иракла, сочинение епископа Себеоса, писателя VII в. Пер. с арм., предисл. и примем. К. Патканьяна. СПб., 1862.

27. Г. Халатьянц. Армянские Аршакиды в "Истории Армении" Моисея Хоренского. Опыт критики источников. М., 1903; он же. Армянский эпос в "Истории Армении" Моисея Хоренского. М., 1896.

28. К. Патканьян. Опыт истории династии Сасанидов по сведениям, сообщаемым армянскими писателями. СПб., 1863.

29. Н. Марр. Крещение армян, грузин, абхазов и аланов святым Григорием (арабская версия). СПб., 1905.

30. Там же, с. 159. Следует отметить, что советский специалист А. Н. Тер-Гевондян изучил арабский перевод "Истории" Агафангела и издал арабский текст с приложением своего исследования. См.: *** (А. Н. Тер-Гевондян. Новая арабская редакция Агафангела. Арабский текст и исследование. Ер., 1968); см. также: он же. Новонайденный полный текст арабской версии Агафангела. — "Историко-филологический журнал". Ер., 1973, № 1, с. 209-237.

31. М. Абегян. История древнеармянской литературы. Ер., 1975.

32. С. С. Аревшатян. Формирование философской науки в Древней Армении (V-VI вв.). Ер., 1973, с. 32.

33. V. Langlois. Collection des historiens anciens et modernes de l’Armenia. T. 1-2. P., 1867-1869.

34. M. Brosset. Collections d’historiens armeniens. T. I. SPb., 1874.

35. J. Marquart. Zur Kritik des Faustus v. Byzanz. — «Untersuchungen zur Geschichte von Eran». Bd LV. H. 2. Gottingen. 1896. c. 212-224.

36. J. Marquart. Eransahr nach der Geographie des Ps. Moses Xorenaci. B., 1901.

ФАВСТОС БУЗАНД

ИСТОРИЯ АРМЕНИИ

Глава XXXVII ²

"В это время ¹ возвратились из персидского плена два брата из рода Мамиконян, которых увел в плен царь Шапух ³; имя одного было Манвел, другого — Комс. Ибо в это время персидский царь из рода Сасанидов вел войну с великим царем кушанов, из рода Аршакуни, который сидел в городе Балле. И когда персидские войска пошли войной на кушанов, тогда персидский царь послал со своим войском и тех мужей, которых привел как пленников из Армении. С ними пошел и Манвел вместе со своем братом Комсом. И когда во время сражения войска обеих сторон столкнулись друг с другом, персидское войско потерпело поражение от войска кушанов и обратилось в бегство, получив жестокие удары. Настигнув войско персов, [кушаны] никого из них не оставили в живых, даже хотя бы одного, который мог бы весть принести. Однако Манвел, сын Арташена, из рода Мамиконян, совместно со своим братом Комсом, совершив многочисленные подвиги храбрости в том же сражении, спасли свою жизнь. И из всего персидского войска только эти двое дошли по персидского царя целыми и невредимыми, совершив много подвигов". [49]

Комментарии

1. После завоевания Кушанского государства кочевыми народами на территории Средней Азии образовалось государство эфталитов (примерно в середине V в.). Часть Средней Азии в середине IV в. оказалась под властью кидаритов, а затем хионитов. Среди специалистов, изучающих этот период истории Средней Азии, не установилось единой точки зрения по вопросу об этнической принадлежности этих племен.

Проблема происхождения хионитов и эфталитов подробно освещается в монографии Б. Г. Гафурова "Таджики" (М., 1972, с. 203-210).

По вопросу о происхождении эфталитов имеются различные точки зрения. Так, французский востоковед Вивьен де Сен-Мартен отождествлял с эфталитами, т. е. белыми гуннами, племена, известные по китайским источникам под названием Юэ-джи. Эту же мысль проводил в своем исследовании В. В. Григорьев (см.: В. В. Григорьев. Греко-бактрийское царство. — "Журнал Министерства народного просвещения". 1867, ч. 136). В "Истории таджикского народа" приведены мнения ученых по вопросу о происхождении и этнической принадлежности эфталитов. Так, И. Маркварт видит в эфталитах древних монголов. Японский исследователь К. Еноки считает, что эфталиты ведут свое происхождение из Бадахшана. Французский востоковед Р. Гиршман отождествляет эфталитов с хионитами и считает их ираноязычными племенами (см.: История таджикского народа. Т. I. М., 1963, с. 416). Название "эфталиты" появляется у древних армянских авторов со второй половины V в., в форме "хептал" (см.: Лазар Парпеци). Наряду с этим в источниках встречается и другое этническое обозначение — "хоны" (армянские источники) и "хиониты" (римские источники). Первое упоминание о хионитах мы находим у Аммиака Марцеллина, который пишет, что персидский царь Шапур II (309-379) во время войны с римлянами заключил "союзный договор с хионитами и гелянами, племенами, отличавшимися особенной воинственностью". При описании осады города Амиды (Диярбакыр в Турции) Аммиан Марцеллин рассказывает о мужественной борьбе против римлян воинов-хионитов во главе с царем Грумбатом и о смерти на поле брани его юного сына (см.: Аммиан Марцеллин. История. Вып. 1. Киев, 1906, с. 248).

2. История Армении Фавстоса Бузанда. Венеция, 1933, с. 242 (на арм. яз.). Перевод наш.

3. Сасанидский царь Шапур II дважды воевал с "кушанами" — В конце 60-х и в начале 70-х годов IV в. Под "кушанами", на наш взгляд, следует подразумевать хионитов, так как к тому времени территория Средней Азии находилась под их властью.

(пер. Л. Х. Тер-Мкртичяна)
Текст воспроизведен по изданию: Армянские источники о Средней Азии V-VII вв. М. Наука 1979