Борьба за независимость Индии в 20-40 годы XX века

       Индия дает нам ярчайший пример достижения свободы не вооруженным путем, а напротив - путем ненасилия. Эта страна может служить примером разрешения сложнейших международного и внутреннего конфликтов мирными средствами.

       Освобождение Индии неразрывно связано с именем Мохандос Карамчанд Ганди, вошедшего в историю современной цивилизации как Махатма, что означает «Великая душа».

       Окончательное покорение Индии англичанами завершилось к 1849 году, когда были разбиты сикхи в Пенджабе. Страна превратилась в зависимую от Англии колонию. Англичане, пользуясь раздробленностью страны, кастовыми и религиозными противоречиями, эксплуатировали и разграбляли страну. Это вызывало недовольство местного населения, выливавшееся в восстания. Но все они были жестоко и кроваво подавлены. Даже хорошо организованным и вооруженным сипаям в 1857 году не удалось противостоять английскому господству. И только в XX веке под руководством Махатмы Ганди народы Индии добились независимости.

       Мохандос Карамчанд Ганди родился в 1869 году. Он не принадлежал к высшим кастам брахманов и кшатриев, а происходил из торговой касты модбания. Фамилия Ганди переводится как торговец-бакалейщик, но в действительности семья его принадлежала к служивой прослойке княжеств Южной Индии. В 1884 году Ганди, вопреки кастовым запретам, уезжает учиться в Лондон, за что его отлучают от касты, фактически он становится изгоем. Именно в Европе он понимает, в каком бедственном положении находятся индусы. Окончив обучение и вернувшись на родину, Ганди не может найти работу, ведь община от него отвернулась, а английские власти с презрением отнеслись к адвокату-индусу. Мохандос вынужден уехать в Южную Африку, где проживала большая община индусов. Но и там он сталкивается с расовой дискриминацией. Индус не мог приобрести ни земли, ни лицензии на право торговли, должен был сдавать отпечатки пальцев, чтобы получить специальные пропуска. Ганди начинает бороться с дискриминацией как адвокат, но безуспешно. Он не желает прибегать к силовым методам борьбы, поэтому выбирает свой путь – сатьяграха. Термин этот предложил сам Ганди, объяснив его следующим образом: «сатья» - «истина, воплощенная в любви», «аграха» - «твердость духа», «сатьяграха» – упорство в истине, основанное на ненасилии. Одновременно с этим он создает политическую партию: Индийский национальный конгресс, призванную объединить индусов для борьбы за независимость и свободу.

       Сатьяграха, проводимая в Южной Африке в 1913 году, принесла первые успехи. Размах движения вынудил южноафриканские власти пойти на уступки и принять закон об облегчении положения индийцев. В 1915 году после двадцатилетнего отсутствия Ганди возвращается в Индию, но уже не как малоизвестный адвокат, а как Махатма. «Его возвращение положило конец страданиям и бездействию, в котором прибывал индийский народ. Он был подобен струе свежего воздуха, заставившего нас расправить плечи и глубоко вздохнуть; подобно лучу света, он прорезал мрак, и пелена спала с наших глаз. Ганди не спустился сверху, казалось, он вышел из миллионных масс индийцев, он говорил их языком и уделял им и их ужасающему положению все внимание»[1].

       В 1918-19 годах Англия отказывается выполнить обещание о предоставлении стране самоуправления после окончания первой мировой войны. И тогда Ганди начинает сатьяграху против английского империализма. Она заключалась в бойкоте английского колониального режима: отказ от почетных должностей и званий, от участия в официальных приемах и других церемониях, бойкот английских школ, колледжей, бойкот иностранных товаров, отказ от уплаты налогов. Индусы закрывали лавки, отказываясь продавать и покупать английские товары, нанося тем самым серьезный экономический урон Великобритании. Индийские чиновники перестали выполнять свои обязанности, тем самым практически выведя Индию из-под контроля Англии. На самое удивительное было то, что свободу Индии Ганди связывал с простой ручной прялкой – чаркой. Махатма всеми способами стремился развивать домашнее ткачество. Это позволяло решить вопросы безработицы, нищеты, уничтожить зависимость Индия от Англии, ведь основным экспортным товаром англичан были ткани. «Прялка в руках бедной вдовы приносит ей ничтожный доход, а руках индусов она становится инструментом свободы»[2]. Целью сатьяграхи объявлялось достижение свараджа – самоуправления Индии. Однако, отдавая все силы борьбе за гуманистические идеалы, Ганди считал, что цель не оправдывает средства ее достижения и единственное истинное средство борьбы - это отказ он насилия. Будучи внутренне убежден в необходимости массовой борьбы за независимость Индии и возглавив эту борьбу, Ганди в тоже время постоянно подчеркивал, что своей силой массы обязаны исключительно ахимсе (непричинение зла живущему), какой бы несовершенной и недостаточной ни была ее практика. Например, как только в 1922 году участники движения сожгли в местечке Чаури-Чаури полицейский участок, Ганди прекратил движение протеста.

       Вторая сатьяграха была начата в 1930-м году. В знак протеста против соляной монополии англичан Ганди и 87 его соратников отправились на берег моря и стали вываривать соль, вскоре их примеру последовала вся Индия. По всему побережью, а потом и по всей стране, горели костры на домашних солеварнях. Это были огни, освещавшие грядущую свободу Индии. Англичане боролись с индийцами силовыми методами: избивали их, сажали в тюрьмы, расстреливали, но движение приняло такие масштабы, что остановить его было невозможно. Биограф Ганди Луи Фишер сказал, что Ганди сделал две вещи в 1930 году: он заставил англичан понять, что они жестоко порабощали Индию, и он убедил индийцев в том, что, подняв головы и выпрямив спины, они сбросят со своих плеч ярмо рабства.

       Англичане били индийцев палками и расстреливали их. Индийцы не мстили, не жаловались, не отступали. Это сделало англичан бессильными, а индийцев непобедимыми. Неоднократно арестовывали и самого Махатму Ганди. Борьба за освобождение завершилась в 1947 году, когда англичане вынуждены были предоставить Индии самостоятельность. Но Махатма Ганди прожил в свободной Индии чуть больше года. 30 января 1948 года он был убит религиозным фанатиком.