ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ»

В середине II века до н. э. начинает функционировать Шелковый путь. Во II – V вв., Шелковый путь, если начинать с востока, начинался в древней столице Китая и шел в районы Ланчжоу, далее вдоль Тань–Шаня, к западной окраине Великой Китайской стены, к заставе Яшмовых ворот. Здесь единая дорога разделялась на «Северный путь» и «Южный путь». 

В середине VI – VII веков, наиболее оживлённым становится, проходивший из Китая на запад через Семиречье и Южный Казахстан. Такое перемещение можно объяснить несколькими причинами: В Семиречье находилась ставка тюркских каганов, которые контролировали торговые пути через Среднюю Азию, во – вторых, дорога через Фергану стала опасной из – за междоусобиц, в – третьих, богатые тюркские каганы и их окружение стали крупными потребителями заморских товаров.

Через Шелковый путь шло основное число посольских и торговых караванов. В течение столетия он перетерпел изменения: одни участки приобретали особое значение, другие, напротив, отмирали, а города и торговые станции приходили в упадок. Так в VI – VIII веке основное была трасса Сирия – Иран – Средняя Азия – Южный Казахстан – Таласская долина – Чуйская долина – Восточный Туркестан.

Во время существования государства саков, усуней, кангюев во II – веке до нашей эры, когда Шелковый путь активно функционировал, в Казахстан проникает римское стекло, китайский шелк, зеркала и лаковые посуды. В этот период в долине Чу, Таласа и Сырдарьи, формируются городские центры который укрепляются стенами с башнями.

Во второй половине VI – века. Семиречье, Южный Казахстан вошли в состав Тюркского каганата. В конце VI – века происходило оживление Шелкового пути на участке Семиречья и Южного Казахстана. В Семиречье он стимулировал возникновения ряда городских центров, а на юге быстрому росту городов.

Взаимодействие и взаимообогащение культур.

Уже в начале средних веков в Азии была распространена концепция четырёх царств мира, которые символизировали обширные страны и регионы. Такие государства как Китай - династия Суй (589 – 618) , а затем Тан (618 – 907), царство индийских владетелей, объединение тюрков от Тихого Океана до Чёрного моря, Персии и Византии, послужили основой идеи четырёх государств мировых монархий.

Наряду с распространением товаров, культурных образцов и эталонов в прикладном искусстве, архитектуре, настенной живописи по странам Востока и Запада распространялись искусство, музыка и танцы, зрелищные представления.

Иранские, согдийские и тюркские актеры много внесли в культуру Китая. Например, в Константинополе часто выступали артисты с Востока. Так, на знатном обеде у византийской императрице в честь русской княгине Ольги присутствующих развлекали шуты и эквилибристы, выполняли сложнейшие акробатические элементы.

Эти традиции сохранились и в более позднее время в мусульманских странах. 

В разных местах при раскопках памятников на Шелковом пути найдены многочисленные материальные подтверждения развития и взаимообогащения культуры: коллекция терракот танского времени, изображающие танцоров и актеров в масках, музыкальные ансамбли, уместившиеся на верблюжьих горбах. Лица многих из этих артистов принадлежат представителям Средней Азии.

Пути религии. По Шелковому пути распространялись и религиозные идеи, а миссионеры разносили свою веру в заморские страны.

По мнению исследователей, проникновение буддизма из Индии в Китай шло через Среднюю Азию и Казахстан.

На юге Казахстана и в Семиречье буддизм имел достаточно широкое распространение. Об этом говорят в первую очередь буддийские сооружении. Памятники буддизма открыты на городищах Чуйской долины: храмы, монастыри, часовни, статуэтки.

Наряду с буддизмом по Шелковому пути, следуя с Запада на Восток, распространялось христианство.

Богатые сирийские купцы и ремесленники, лишившись рынка в Константинополе, двинулись на Восток. Их колонии и торговые фактории тянулись от берегов Средиземного моря до «Небесной империи». На всем протяжении этого пути неизменно встречается свидетельства сирийской письменности, сирийского христианства. Многовековые связи сирийцев обусловили их культурное влияние и на Аравийский полуостров, и в Индии, и областях Средней Азии.

При раскопках некрополей городов Джамуката и Навакета были обнаружены захоронения христиан с серебряными и бронзовыми крестами. Известны случаи нахождения нефритовых крестов на городище красной речке.

По Шелковому пути распространялось и манихейство, возникшее в III – веке в Иране. Ведущую роль в распространении манихейства сыграли согдийцы. Однако распространившийся в Казахстане ислам, постепенно вытеснил и христианство, и буддизм, и заострим, и местные культуры. Новая религия утвердилась во многих городах на Шелковом пути.

В начале X – века ислам принял родоначальник династии Караханидов, и в 960 году объявил ислам государственной религией. Постепенно новая религия распространилась и в среде кочевников.

Археологические раскопки памятников IX – X веков свидетельствуют о формировании городской мусульманской культуры в области. В Таразе и Мирки христианские церкви были превращены в мечети. По мере роста население, исповедующего ислам, в городах строятся соборные мечети.

В XI – XII веках на некрополях появляются монументальные мемориальные сооружения – мавзолеи.

На Шелковом пути в городах Казахстана, где встречались Запад, Восток, Европа и Азия, создавалась благоприятная почва для взаимообогащения и взаимопроникновения культур.

Дополнение.

Шелковый путь — это своеобразная держава без имени и юридического статуса, объединение без признаков государственности.

Сотни больших и малых городов, стертых с лица земли временем или же существующих ныне, помогают понять и отрыть нам подлинное величие Шелкового пути.

История его берет начало с 138 года, когда из Ханьской столицы вышел посольский караван в сопровождении князя Чжан-Цзяня, посланного императором У-ди в неведомые страны Запада. Через 13 лет князь вернулся назад, в своем путешествии он дошел до Афганистана и первым прошел прямым путем из Китая через Центральную Азию. Вслед за ним по этому пути на Запад стали отправляться караваны с шелком, а в Китай товары из Средиземноморья, Ближнего и Среднего Востока, Средней Азии.

Великий Шелковый путь как торговая магистраль не был чем-то застывшим и постоянным. В течении столетий приобретали важное значения те или иные участки пути, некоторые отмирали, приводя к упадку города и центры лежащие на нем. Выбор того или иного маршрута зависел в основном от политической и экономической расстановки сил на евроазиатском континенте.

На момент вхождения Казахстана (Южной его части) в систему Шелкового пути, на его территории издревле развивалась самобытная культура, в формировании которой участвовали кочевые племена и оседлые народы, которые были достаточно однородны или же были объединены в рамках однотипных этнополитических образований. Взаимодействие и взаимообогащение культур- оседлой и кочевой- явились основной линией мирового прогресса. В недрах такого синтеза лежат многие достижения цивилизаций, созданных народами Казахстана и Средней Азии. Так, в VI-III вв. до н.э. на территории Казахстана обитали кочевые и полукочевые племена саков, высокая культура которых известна по раскопкам многочисленных курганных могильников, среди которых Бесшатыр, Иссык, Тегискен, Уйгарак. Уже в то время существовали связи с Китаем, Индией, Ближним и Средним Востоком. Об этом свидетельствуют найденные в погребениях сакской знати китайские зеркала, высокохудожественные изделия из Средней Азии и Ирана.

Монументальные погребальные сооружения Тегискена из сырцового кирпича, наталкивают на мысль о привлечении к их возведению иноземных мастеров. Во время существования государства Усуней и Кангюй во II в. до н. э. - первой половине нашего тысячелетия, когда Шелковый путь начинает активно функционировать, сюда проникают римское стекло и монеты, китайский шелк, зеркала и лаковая пос.