Декоративно-прикладное искусство ненцев

У ненцев бытует народное изобразительное искусство и представляет собой следующие виды традиционного изобразительного искусства: а) резьба по кости и дереву; б) инкру­стация оловом по дереву; в) орнамент из меха и сукна, выполненный техникой мозаики; г) деревянная культовая скульптура. Первые три вида относятся к при­кладному искусству, так как служат украшением предметов быта. Скульптура носит сакральный характер.

     Резьба по кости и дереву имела у ненцев сравнительно слабое распространение. Из костяных изделий орнаментом украшали лишь некоторые части упряжи (наруж­ную сторону держателя для вожжи, а у енисейских ненцев - части недоуздка). Орнамент наносили с помощью ножа. Преобладали точечные мотивы. В западных рай­онах расселения ненцев несколько десятилетий назад широко была распространена инкрустация по дереву оловом или свинцом. Она выполнялась на черенках ножей и табакерках. В связи с появлением в 1920-1930 гг. в ненецких тундрах образовательных уч­реждений, появились новые виды искусства - живопись и скульптура светского характера [2. С.483].

Ненецкие женщины и девушки изготовляли сумки, для рукоделия, и кукол (см. Приложение 1, рис. 6 - рис.7). Эти сумки (над, падко) имели форму прямоугольника с не­много закругленными нижними углами, (примерно 70X50 сантиметров) служили в качестве чемоданов, в них складывали одежду, обувь, меха, запасы березовых стружек. У девочек тоже были такие сумочки, поменьше, где они держали кусочки меха, сукна, ровдуги, запасы бисера, бус. Оригинальные ненецкие куклы (уухуко, в западных го­ворах — уко) издавна привлекали внимание путешественников и исследователей. Куклы эти (размером обычно в 10—15 сан­тиметров) различались по полу и представляли собой умень­шенную копию ненецкой одежды (мужской или женской) с вложенным вместо головы гусиным (чаще у кукол-«мужчин») или утиным (у «женщин») клювом, прикрепленным к «телу». В качестве «тела» куклы использовался продолговатый кусо­чек сукна с нашитыми на него в вертикальном направлении разноцветными суконными лоскутками. К подолу одежды иногда пришивали маленькие пимы, а у кукол-«женщин» сзади к голове клюву — полоски сукна или цепочки с бусинками, изображающие накосники [11.С.88].

Широко бытовало в XIX в. и бытует в настоящее время украшение женской оде­жды полосами орнамента из меха с ног оленя (камус) белого и темного цвета, выпол­няемого техникой мозаики (см. Приложение 1, рис.8 а). Мех белого и темного цвета складывают вместе, кладут на специальную доску и по мездровой стороне ножом вырезают орнамент. Во многих районах пользуются трафаретами из бересты. Затем вырезанные узоры складывают так, чтобы они дополняли друг друга. При этом шов делается с мездровой стороны стежком через край. Часто в шов вкладывают узкие полоски цветного сукна так, что они видны с правой, лицевой стороны. Это очень трудоемкая работа, требующая уме­ния и аккуратности. Орнамент носит геометрический характер и достигает порой большой сложности.

 Орнаментом, выполненным в технике моза­ики, ненцы украшают также суконные вещи, в частности, суконные покрывала на оленьей женской упряжке. Однако в этом случае в основном используется один вид орнамента (пыдюда) [8.С.82].

Также широко у ненцев распространенно украшение головы – ложные косы (см. Приложение 1, рис. 8в). К концам пластинки прикреплялись длинные матерчатые жгуты и шерстяные шнуры красного (бордового, розового) цвета. Волосы расчесывали на пробор, пластинка укреплялась на за­тылке, волосы сплетали в две косы вместе с матерчатыми жгутами, а затем сверху плотно обматывали шнуром. Ложные косы были значительно более длинными, чем натуральные, висели ниже пояса и заканчивались обычно тре­угольными лопастями из кожи, ровдуги, сукна; обычно украшались всевоз­можными металлическими подвесками, кольцами, цепочками, бляхами, пуго­вицами. Между собой, выше концов, эти косы соединялись несколькими низ­ками бус, цепочками, тоже имеющими различные подвески.

В некоторых районах (например, в Малоземельской тундре, в западной части Большеземельской тундры) ложные косы не сплетались с волосами, а в уже собранном виде прикреплялись к мягкой повязке, представляющей собой три полосы сукна, одна из которых охватывала лоб и затылок, а две прикреплялись к ней, перекрещиваясь на макушке. Эти полосы сукна обильно украшались бисером.

Ложные косы носили девушки и женщины, а также иногда девочки с 6— 7 лет, но вряд ли можно считать весьма сложное, громоздкое и очень тяжелое сооружение — ложные косы — повседневной прической. Обычная прическа ненцев — две косых [6. С.107].

Наряду с декором из цветного сукна особое своеобразие имеет орнамент, выполненный в технике меховой мозаики. Камус контрастных цветов складывают ворсом внутрь и по кожевой стороне вырезают орнамент. Если пользу­ются трафаретом, то каждый элемент узора ре­жут отдельно. Заготовки соединяют так, чтобы рисунок из светлого меха «входил» в темный или наоборот, и сшивают с изнаночной сторо­ны встык. Характер орнамента зави­сит от места обитания ненцев. Элементы, со­стоящие из полосок, квадратов и треугольников, считают­ся наиболее древними, распространены у за­падных ненцев. Усложняясь к востоку, узоры представляют собой сложные ломаные линии, разного рода рогообразные мотивы, их вариа­ции с определенными построениями и назва­ниями. Эти названия возникли на основе ассо­циаций по сходству и в соответствии с пред­ставлениями о стилизованном изображении животных. Ромбовидными узорами - «голова», «двойная голова», «полголовы» - как правило, декорируют верхнюю одежду и обувь; «оленьей головой» - мужские пимы, «оленьими рогами» - одежду и мехо­вые сумки, «заячьими ушками» и «телячьими рожками» - женские и детские ка­поры и сумки. На севере Ямала особенно рас­пространены орнаментальные мотивы «медве­жий след», «соболь». Су­ществуют и неожиданные названия - «безго­ловый соболь», «однобокий соболь»; «бок че­ловека». Особенно изысканными считают меховой орнамент с контуром из крас­ного, синего, желтого или зеленого сукна (см. Приложение 1, рис. 11) .