Установление январского стиля

Январский стиль впервые был установлен в 46 г. до н.э. в связи календарной реформой Юлия Цезаря. Ведение Юлианского календаря было согласовано с началом административного года в Риме и с лунным циклом. Однако впоследствии январское новогодие было заменено в разных странах Европы разными стилями (сентябрьским, рождественским, благовещенским, пасхальным и др.). С XV в. европейские страны переходят на январское новогодие. В источниках украинского и белорусского происхождения январский стиль встречается с XVI в.

20 декабря 7208 г. Петр I подписал указ, согласно которому вводилась новая эра – эра от Рождества Христова, по которой шел 1699 г. Кроме того, начало гражданского года устанавливалось 1 января. Только без малого четыре месяца назад, 1 сентября, в России начался новый 7208 год от сотворения мира, а указ Петра предписывал вновь отметить новый год 1 января, причем 1700 по эре от Рождества Христова.

Введение новой системы летосчисления, одинаковой с системами счета времени практически всех европейских стран, имело большое значение, и это подчеркивалось во вступительной части указа: "Великий Государь указал сказать: известно Ему, Великому Государю, что не только во многих европейских христианских странах, но и в народах славянских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласны, как: валахи, молдавы, сербы, далматы, болгары и самые великого государя подданные черкасы (малороссияне) и все греки, от которых вера наше православная принята, – все те народы согласно лета свои считают от рождества Христова, а не от создания мира". Согласно указу, с 1 января 1700 г. "во всяких приказных и мирских делах лета писать и числить годы Генваря с 1 числа 7208 года и считать сего от Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 1700 году". После короткого 7208 г., длившегося всего 4 месяца (с 1 сентября по 31 декабря), в Москве было торжественно отмечено начало нового года и нового века – 1 января 1700 г.

Однако указ Петра I распространялся только на "мирские" дела. С 1700 г. в России опять присутствует два календарных стиля: гражданский (1 января) и церковный (1 сентября). Сентябрьское новолетие ("индиктовое") сохраняется в Русской православной церкви и сегодня, именно с сентября начинается новый церковный богослужебный цикл.

Петр знал, какие трудности будут связаны с введением этой реформы, и это при том, что христианскому народу предлагалось ввести летосчисление от Рождества основателя веры. Именно поэтому акцент во вступительной части указа был сделан не на пример распространения этой системы летосчисления в Западноевропейских стран, а на авторитет близких по вере народов, которые уже приняли новую систему времяисчисления. Введение общепринятой эры и январского новогодия облегчало торговые, культурные и научные связи России со странами Западной реформы.

Указ о реформе календаря отличался от многих других петровских указов гибкостью, в нем учитывалась консервативность человеческого мышления, реальная трудность перехода на совершенно новую систему счета времени. В петровском указе допускалось временное использование наряду с новыми датами старых: "А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от рождества Христова, сряду... свободно". Петр I предусмотрел и возможные осложнения религиозного характера. Именно поэтому календарная реформа не была полной. Чтобы не обострять отношений с духовенством, был сохранен Юлианский календарь, в то время как многие страны Европы еще в конце XVI в. перешли на Григорианский календарь. Не лишним будет напомнить, что православная церковь до сих пор живет по Юлианскому календарю, наша страна перешла на Григорианский – в 1918 г., а разница между этими календарями сейчас соcтавляет 13 дней.

Петр I стремился приурочить календарную реформу к круглой и знаменательной дате, считая наступление нового века по эре от Рождества Христова 1 января 1700 года. Но 1700 год был последним годом XVII столетия, а первым годом нового XVIII века был 1701 год.

Петру I мы обязаны не только соотнесением нашей системы летосчисления с общепринятой европейской, но именно ему мы должны быть благодарны за рождение самого праздника встречи Нового года с привычными для каждого с детства атрибутами: поздравлением друг друга с наступлением нового года и с непременными пожеланиями счастья, нарядно украшенная елка, подарки, фейерверки. До Петра I наступление нового года праздником не считалось, напротив, церковь осуждала те или иные обряды, связанные с наступлением Нового года, считая их проявлением язычества. Однако в европейских странах уже с XV в. Новый год был пожалуй единственным "светским" праздником, и поздравлять друг друга с этим знаменательным днем считалось обязательным.

Интересен по этому поводу факт из жизни князя Андрея Михайловича Курбского, бежавшего от Ивана Грозного в Польшу в 1563 г. Получив письменное поздравление с новым 1576 годом от одного из самых знатных и влиятельных представителей православного дворянства Василия Древинского, Курбский разразился гневным возмущением по этому поводу: "О, смеха достойное поздравление и надругательство полное". Он сетовал, что такой дерзкий поступок не мог совершить христианин, а только варвар. Князь Андрей не понимал, как можно поздравлять с тем, что не зависит ни от человека, ни от Бога, так как смена лет происходит независимо от человека по извечным законам бытия. И впредь Курбский велел не срамить его подобными поздравлениями, которые противоречат здравому смыслу, а вместо этого "языческого" праздника Курбский требовал поздравления с Рождеством Христовым и Богоявлением – важнейшими христианскими праздниками.

Видимо, Курбский высказал характерное для Руси XVI – XVII вв. отношение к празднованию нового года. Поэтому введение праздника по случаю наступления нового гражданского года тоже можно считать достаточно радикальной реформой. Однако эта традиция довольно быстро прижилась в России, как и многие "европейские" нововведения Петра I.

Глава 2.