ЛИРИКИ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА»

Филипповская средняя

Общеобразовательная школа

 

                      

 

РЕФЕРАТ

 

 

ТЕМА:

 

 

«ТЕМАТИКА И ОСОБЕННОСТИ

 ОБРАЗНОЙ СИСТЕМЫ

ЛИРИКИ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА»

 

 

     ВЫПОЛНИЛА: СТУПИНА ЮЛИЯ, 11 класс

                 УЧИТЕЛЬ   : МАЛЬЧЕНКО Е.Г.

 

2004 год

с. ФИЛИППОВО

 

                             

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

1. Введение. Определение целей, задач, актуальности исследования………………стр.

2. Основная часть. Тематика и особенности образной системы

Лирики Сергея Есенина………………………………………………………………стр.

1) Концепция человека в лирике поэта………………………………………...стр.

2) Критики об образах земли и неба в стихотворениях Есенина…………….стр.

3) Образы луны, месяца и солнца………………………………………………стр.

4) Художественно- философское осмысление поэтов образов земного

миропорядка, а также образа пути………………………………………….стр.

                                а)Трансформация используемых

          художественно- изобразительных средств в стремлении

          отразить субъективное художническое представление

         об окружающем мире………………………………………………………………стр.

5) Тема Родины в творчестве поэта, сопряжённая с

отношением к революционным переменам……………………………….стр.

6) Тема природы в поэзии Есенина……………………………………………стр.

7) Тема любви в поэтическом мире Есенина…………………………………стр.

3. Заключение…………………………………………………………………………..стр.

4. Список использованной литературы……………………………………………….стр.

 

 

            1 Введение. Определение целей, задач, актуальности исследования

           Говоря о творчестве великого русского поэта Сергея Александровича Есенина, нельзя не признать, что его стихи- поистине народно любимы. Песенность, светлость, лучезарность его поэтических образов всегда была особенно популярна и поэтому, конечно, не могла быть обойдена вниманием критиков.

          Необходимо сказать, что в определённые периоды, обусловленные особенностями исторического развития нашей страны (идеологизация общества, тоталитарный режим, засилье низкопробной литературы, выполняющей социальный заказ государства) поэзия Сергея Есенина находилась под запретом, трактовалась как реакционная, упадническая, буржуазная. Его обвиняли в воспевании чуждых идеалов, чтение его произведений влекло осуждение и даже могло повлечь карательные меры со стороны власти.

           Цель данного исследования:

                              1) рассмотрение высказываний критиков разных лет, сопоставление их точек зрения и определение многообразия тематики стихотворений, круг рассматриваемых проблем, особенностей поэтического и гражданского мировосприятия поэта;

                              2) приведение результатов анализа изобразительной системы некоторых стихотворений С. Есенина учёными- литературоведами и соотнесение с магистральными темами творчества: родина, природа, любовь, отношение к происходящим переменам, концепция человека.

          

           Задачи, определяемые поставленными целями:

v Используя различные источники, отобрать те из них, в которых наиболее ярко отображены особенности поэтики С. Есенина, его художническое мировосприятие;

v Определить, какие темы волновали поэта, и каким образом он стремился воплотить чувства, ощущения, раздумья в своих стихотворениях, что является главным составляющим в его художественном пространстве.

 

         Актуальность работы можно определить как попытку анализа критических высказываний о мировоззрении поэта через выявление тем творчества, авторскую гражданскую позицию «последнего поэта деревни», трансформацию используемых художественно- изобразительных средств.

 

         Краткая характеристика источников будет дана в ходе работы. В целом источники отбирались по принципу полноты и своеобразия взгляда на художественный мир поэта. Акцент был сделан на современном подходе к анализу творчества и личности поэта.

 

        В заключении предполагается сделать основные выводы по теме работы, определить, насколько достигнута цель и выполнены задачи, поставленные во введении.

 

11. Основная часть. Тематика и особенности образной системы лирики

Сергея Есенина.

1) Концепция человека и его жизни в природе в лирике поэта.

           

                    Тонкий лирик, уникальный художник с собственной драматичной судьбой Александр Александрович Блок на заре 20 века писал о творчестве Есенина: « Глубинная проблема России- это защита живой красоты природы- этого драгоценнейшего и святого дара земли не только осталась, но со временем заострилась. Более того, ныне она стала всемирной, касается всех и, конечно, каждого из нас. Для Есенина природа- это вечная красота, вечная гармония мира. Нежно и заботливо без какого- либо внешнего нажима природа врачует людские души, снимая напряжение неминуемых земных перегрузок. Именно так воспринимаем мы стихи поэта о родной природе, именно так возвышенно, просветлённо и благостно воздействуют они на нас. Поэт как бы говорит всем нам: «Остановитесь хотя бы на мгновение, оторвитесь от нашей повседневной суеты, посмотрите вокруг себя на окружающий мир земной красоты, послушайте шелест луговых трав, песнь ветра». Стихи Есенина о природе и человеке, их высокий гуманистический настрой нам особенно близки и дороги. Мир человека и мир природы в поэзии Есенина един и неделим. Поэт прекрасно осознаёт, что отстранение человека от природы, а тем более конфликт с ней, приносит обществу моральную и угрозу и нравственный ущерб. Потому и Есенин столь открыто встаёт на защиту в стихах «красногривого жеребёнка». Огромен диапазон мыслей и чувств, заключённый в тех стихах поэта, где природа - едва ли не основной главный герой. При этом не перестаёшь удивляться, как меняются краски, картины природы, масштабность видения поэтом вечно изменяющегося мира, наконец, выразительнейшая метафорческая образность стиха, от движения времени, истории, от нравственных, социальных, классовых, политических бурь и потрясений на его родной земле с его родным народом.» (1)

     Обобщая приведённый отзыв Блока, можно представить концепцию человека и

 окружающей его природы есениской поэзии в виде понятийной цепочки:

   

ЖИВАЯ ПРИРОДА                     КРАСОТА,                ВРАЧЕВАТЕЛЬ

                                                       ГАРМОНИЯ                   ДУШ

                 

                              

                                                                                        НЕДЕЛИМОСТЬ МИРА ПРИРОДЫ

                                                                                                                     И

                                                                                                     МИРА ЧЕЛОВЕКА

 

          

ГЛАВНЫЙ ГЕРОЙ

 

    Известный литературовед Дмитрий Винивитинов писал : « Истинные поэты всех веков и народов были философы. Один из них был Есенин. В своих произведениях поэт решает проблему личности и её связи с миром, отношений между человеком, обществом, природой. Есенин создаёт в стихах и собственную образную концепцию человека. Без знания общих закономерностей поэтического мира Есенина невозможно правильно и глубоко понять отдельные его образы, мотивы и произведения».(2)

 

1.Захаров А.Н. Поэтика Есенина. – М., Просвещение,1995 , стр. 42

2.Там же, стр. 7

 

2) Критики об образах земли и неба в стихотворениях С. Есенина

        «Главными составляющими художественного мира поэта являются образы земли и неба. В центре природно- поэтического мира Есенина- «Деревенская избёнка» ( это название одного из ранних стихотворений поэта) с её немудрёными атрибутами ( окном, порогом, печью, божницей). Но постепенно мифологизируется, становясь, по словам литературоведа М. Пьяных, «пантеистическим храмом, связывающим землю и небо. А различные части этой избы и её украшения (красный угол, потолок, матица, конёк на крыше) представляются символами связи земной предметности «с воздушным миром, с мирозданием».( 1 )

      В ряде работ, посвящённых творчеству С.А. Есенина, много места уделяется исследованию его образной системы, цветовой символике, отношению поэта к социальному переустройству деревни. Приведённые слова литературоведа расширяют представления о жизненной, иногда остро-субъективной оценке действительности Есениным. Он не только поэт, он, в первую очередь, человек, философски осмысливающий действительность, зорко и пристрастно всматривающийся в неё. Учёный тонко подметил органическую взаимосвязь «вечных спутников»- земли и неба в творчестве именно «последнего поэта деревни»: «…обе сферы есенинского мира - земная и небесная- взаимодействуют, влияя друг на друга, и даже сливаются. « Божественный мир приобретает черты земного, а земной обожествляется. Вот почему небо в художественном мире поэта- «голубая трава, голубая пыль, голубой песок, там растут деревья, пасутся животные, а вода на земле- это небесная «синь, упавшая в реку». (2)

           Представляется ценным в данной работе то, что, отобразив значение понятий «земли» и «неба» в творчестве Есенина ( отметим, что практически во всём творчестве), Д. Винивитинов отметил взаимопроникновение означенных понятий, а также их вечное противостояние.    

            Целесообразно привести слова критика начала века (1918 год) К. Марининой о поэтике есенинских стихотворений именно в плане слияния образов «земли» и «неба» Она пишет: « Есенин суммировал свои эстетические принципы, основанные на оригинальном преломлении русской народно- поэтической культуры. Художественно- философское единство двух миров- небесного и земного- поэт объясняет мифом о браке земли и неба.

« Печаль земли по браке земли с небом наполнены многие страницы есенинского творчества, поэт мечтает о том времени, когда «опрокинутость земли сольётся в браке с опрокинутостью неба»(3).

          Как видим, К. Маринина углубляет в своих выводах наблюдения Д. Винивитинова._____________________________________________-

                                       3)Образы луны, месяца и солнца.

             В статье Д. Винивитинова отмечается: « Образы луны, солнца и неба- это символы ночи и дня, влияющие на человека. Однако более важным для поэта, особенно в этот период можно считать взаимосвязь, неразрывную обусловленность между людьми. Поэтому за образами луны и солнца можно угадать вполне какого-то человека с его чаяниями, вдохновением. Если же луна и солнце даются абстрагированно, то служат выражением определённого настроения лирического героя.» ( 4 )

        Примечательно, что данная мысль перекликается с ощущением самого поэта о том, что «стихи мои не несут ни солнечного тепла, ни холодность лунного сияния. Они лишь будят в душе потребность остановиться, осмотреться, услышать самого себя»

( Из письма М. Горькому)

1. См. 1- 1, стр.7

2. Там же, стр.10

3. В мире Есенина: Сборник статей. М., Наука, 1986г., стр. 32

4. См. 1-1, стр. 12

       4) Художественно- философское осмысление поэтом образов земного миропорядка, а также образа пути.…………..

 

                  На наш взгляд стоит несколько слов сказать о том, как видели критики и исследователи творчества Есенина собственно образ земли. Многие исследователи останавливаются на том, что Есенину было присуще ощущение земли как пространственно- временной ипостаси. Если обратиться к поэтическому материалу, можно отметить, что это ощущение, взгляд поэта чётко прослеживается в стихотворениях «На затылке кепи..», «Я иду долиной». Прокушев Ю.Л, анализируя миропонимание, законы мироздания, выведенные поэтом, отмечает интересную схему : « В центре земли изба с крестьянскими постройками. Избы, связанные дорогой, образуют деревни. Субъективное время в поэтическом мире Есенина ярче всего выражается через движение сквозных пространственно- временных образов.» ( 1 )

        Далее «…наиболее важным для поэта, особенно для его первых стихотворений, является образ пути. Этот образ также многозначен: деревенская дорога, жизненный путь человека, великий поход России из прошлого в будущее человечества. Образ пути представляет собой стержневую ось, вокруг которой вращается поэтическая Вселенная Сергея Есенина. Художественно- философский мир Есенина, главной особенностью которого является противоречивость поведения его персонажей, разнообразие мотивов, сквозных образов, а также борьба противоположных начал: вечного и преходящего, небесного и земного, божественного и дьявольского, общечеловеческого и классового, нового и старого, городского и деревенского, настоящего и будущего. Изображая эту противоречивую картину жизни, поэт стремится к гармонии. Единство неповторимого есенинского художественного мира заключается в одушевлённости в нём всего сущего: люди, животные, растения, планеты и предметы- дети единой матери Природы»

. ( 2 )

            Возможно, появление такого поэта как Есенин и было возможно только в определённый переходный этап ( предреволюционная обстановка, последствия революции), так как к своему пониманию «единства всего, что есть», он пришёл только наблюдая и переживая борьбу противоположностей, как говорится в приведённой цитате. А, как известно, единство противоположностей- один из основных законов философии.

 

                       А) Трансформация используемых художественно- изобразительных средств в стремлении отразить субъективное, художническое представление об окружающем мире ( на примере анализа стихотворения).

             В стихотворении «Берёза», написанном Есениным в 1913 году, поэт рисует реалистическую картину - зимний пейзаж, увиденный им из окна. При этом он использует простые художественные средства: неметафорические эпитеты, а обычные определения (белая берёза, пушистые ветки, снежная кайма, новое серебро и сравнения: снегом, точно серебром, распустились кисти белой бахромой), образные метафорические средства только намечаются ( «Берёза… принакрылась снегом»; сонная тишина, заря лениво обходит берёзу и осыпает ветки). Это начальные период творчества Есенина. «Здесь нет ярких красок, библейских образов. Всё просто, почти натуралистично. Однако уже с 1914 года есенинский поэтический мир резко меняется. Поэт вводит в него библейские образы. Это видно в стихотворении «Гой ты, Русь моя родная»…: хаты- образа, кроткий Спас, рать святая, рай. Лирического героя он сравнивает с богомольцем. Многие стихи 1914-1919 года насыщены подобной лексикой и образностью…

 

1. Прокушев Ю.Л. Сергей Есенин: Образ. Стихи. Эпоха. М., АСТ-ПРЕСС, 1999 г., стр 12.

2. Там же, стр. 15.

 

             Обратим, например, внимание на два стихотворения 1914 года – «Край любимый, сердцу снятся…», «Пойду в скуфье смирённым иноком… .» Позднее, в 20-е годы в соответствии с новым, безрелигиозным мировоззрением, деревенский пейзаж и родина сливались воедино, природа видилась поэту божественным храмом «Голубая Русь» как казалась ему более любимым местом, чем рай. Звукопись Есенина отличает органическую естественную связь с окружающим миром. Яркий но далеко не единственный пример этому стихотворение: «Гой ты Русь моя родная…», в котором через аллетерацию на свистящие дан выразительнейший звукописный образ слепящей до слез, разъедающей, выедающей до боли глаза ,бескрайних русских просторов.1916 год выходит первая книга мало кому известного рязанского поэта Сергея Есенина называлась она Радуница.1925 год выходит «Русь советская». Одна из последних книг поэта, близкого и родного всей России! Эпиграфы из этих книг, разделяет их 10 лет. Казалось ,что они могут значить, заключать в себе существенного по сравнению с вечностью. Оказывается, многое тут зависит от масштабности, социальной значимости событий, происходящих в данное время в данную эпоху, от исторической прозорливость, степени талантливости художника, народности его творчества.» ( 1 )

          Конкретный анализ используемых художественных выразительных средств можно привести на примере разбора стихотворения « Письмо матери» (1924), данном в указанной выше работе Е.С. Роговер ( 2 ). Взят именно этот анализ, т.к. он представляет современный взгляд на использование Есениным изобразительно- выразительных средств и обнаруживает глубину есенинской лирики : «… поэт связывает с Родиной, с домом всё самое светлое, дорогое, что есть в его жизни. Матери можно искренне и откровенно довериться, исповедаться. Но прозвучавшие в стихотворении откровенные слова о себе поэт стремиться сразу же заглушить, перевести в другой план, как бы подчёркивая, что интересны сейчас не перепитии его жизни, а образ матери, думы о ней. Поэтому далее начинают звучать стихи, которые могут послужить ей утешением. Доброта и нежность слышатся в ласковых словах

( «Моя старушка, твоя избушка»), в обращении «родная», сокровенном признании:

Я по-прежнему такой же нежный

И мечтаю только лишь о том,

Чтоб скорее от тоски мятежной

Воротиться в низенький наш дом.

 

    В этом стихотворении примечательны варьирующиеся и сталкивающиеся мотивы. Одних из них- мотив тревоги. Сначала он звучит во второй строфе « Пишут мне, что ты, тая тревогу, загрустила шибко обо мне…; - в третьей, которая является развитием и конкретизацией темы; в четвёртой строфе утверждается мысль о мнимой тревоге, хотя драматизм переживаний ещё не снят : « Это только тягостная бредь…».

     В последней строфе содержится просьба забыть о беспокойстве, словно его вообще нет. А рядом другой мотив- света, противостоящего тревоге. Рисуя деревенский пейзаж, поэт видит над избушкой «вечерний несказанный свет». А в предпоследней строфе звучит это поразительное определение, относящееся к матери:

                                        Ты одна мне несказанный свет.

    Через ткань стихотворения проходит и мотив дороги, у которой стоит ждущая сына мать. Невольно рождается ассоциация с поэтическим мотивом ожидания из

некрасовской «Тройки».

1. Е.С. Роговер. Русская литература ХХ века. Учебное пособие для студентов педвузов.

Санкт-Петербург, «Паритет», 2000 г., стр. 168.

            У Есенина то же печальное нетерпение, жадное всматривание. В обоих стихотворениях появляется композиционное кольцо, последние строфы возвращают к начальным. Но у Есенина замкнутость безысходного круга нарушается : в конце речь идёт не о бессмысленности ожидания, не от тщетности веры в счастье. Поэт вселяет в сердце матери надежду на скорую встречу. Он и сам мечтает о низеньком «доме»:

Я вернусь, когда раскинет ветви

По весеннему наш белый сад…

    А пока что и сам он в дороге, в пути, в поиске. Он- блудный сын, ушедший из дому в посиках счастья, усталый и много испытавший скиталец. Но и этот мотив пропащего молодца «переосмысливается». Герой уже на бездорожье, не на распутье. Для него очевидно:

                

                                          К старому возврата больше нет.

Поразительная музыка этих строк, найденный поэтом ритм, чередование женских и мужских рифм, строфические повторы, варьирование и скрещивание мотивов формируют ярко выраженное песенное начало этого стихотворения. Не случайно оно было положено на музыку и стало песней. Ещё в 1927 году В. Липатов создал романс на эти слова, ставший исключительно популярным.» (1 ).

               Таким образом, широко используя общеупотребительную лексику , слова с уменьшительно- ласкательными суффиксами( старушка, избушка), повторы ( привет тебе, привет, несказанный свет), элементы разговорной лексики ( шибко, саданул) поэт ведёт доверительный разговор, совершает покаяние, просит об искуплении грехов, отрекается от легкомысленности, присущей молодости, при этом не прибегает к лексике возвышенной ( «молиться» можно отнести и к пласту общеупотребительного пласта), очевидно, поэтому есенинская лирика носит характер предельной искренности, неподдельности чувств, близка и понятная каждому человеку. Особенно хочется отметить, что мотив пути не только дорога, ведущая к дому, но и дорога, ведущая к покаянию.

 

                                    5) Тема Родины в творчестве поэта, сопряжённая с отношением к революционным переменам

 

      В рамках одной исследовательской работы достаточно сложно отразить все точки зрения на такой широкий, многоплановый вопрос. Поэтому мы сопоставим лишь три точки зрения современных критиков творчества Есенина для того, чтобы соотнести и отметить тему Родины в контексте общей тематики поэтического наследия художника, а также рассмотреть особенности образной системы, насколько это необходимо, в рамках означенной темы. В учебном пособии для студентов филологических факультетов «История русской литературы: конец 19- начала 20 века», автор - кандидат филологических наук, доцент МГУ им. М.В. Ломоносова, Леденёв А.В. пишет: «Тема Родины одна из главных в лирике великого поэта Сергея Есенина. От юношеских стихов, проникновенно рассказывающих о стране «берёзового ситца», от воспевания лугов, дубрав, «озёрной тоски» есенинская мысль прошла долгий и сложный путь до тревожных раздумий, философских размышлений о судьбе родной земли, о будущем, рождающемся в боли и крови.

 1.См. 4 -1, стр 176.

              . «Моя лирика,- говорил Есенин,- жива одной большой любовью, любовью к родине». Чувство Родины- основное в моём творчестве. Родиной поэта было село Константиново, ближайшие окрестности села. « Рязанские поля- была моя страна»,- вспоминал он впоследствии. Есенин любил свой край не слепо, он хорошо знал его, и не мог не видеть «хижины хилые», «тощие поля», он понимал, с каким трудом даётся русскому мужику каждый кусок хлеба. Истоком лирики Есенина была та реальная действительность, которая его окружала. Есенин чувствовал необходимость изменений жизни старой России, и в какой- то момент ему показалось, что большевики, с их напором, силой, щедростью на обещания смогут создать идеалистический «земной рай» для мужиков. Сердце поэта болит оттого, что он не видит в новых советских людях береженого отношения к родной природе, корням своим, к «отечественным гробам». Есенин любил старую Русь такой, какой она была со всеми её недостатками, но в новом мире было нечто, чего он не мог и не хотел принимать. Любящее сердце видело раскол в единой некогда стране, чувствовало «грусть в кипении весёлом». Есенин видел, как извращались добрые идеи, поначалу привлекавшие его, как молодёжь поёт «агитки Бедного Демьяна», «весёлым криком оглашая дол». Сергей Есенин всей душой понимавший Русь, обладавший удивительным тончайшим чувством прекрасного в своей поэзии смог удивительно полно и глубоко отразить все те изменения в жизни Родины, которые происходили на его глазах. Он жил в эпоху великих перемен в России, горячо приветствовал всё то, что по его представлению могло принести пользу родной земле. И всё же до самой смерти он оставался сыном «страны берёзового ситца», не желая быть пасынком вздыбленной Руси» (1 )            

             

            В статье Е.С. Роговер также говорится об отношении поэта к происходящим переменам : « Постепенно растёт растерянность поэта перед происходящим, усиливаются сомнения в справедливости творимого. « Куда несёт нас рок событий» задаёт поэт себе тревожный вопрос. Особенно громко звучит он в более позднем стихотворении «Письмо к женщине», где Есенин уже ощущает себя «в сплошном дым, «Разворочённым бурей быте» и с отчаянием констатирует : « Корабль в плачевном состоянии». Не этим ли объясняется то, что уже в поэме « Иорданская голубица» Есенин отходит от революционной борьбы и обращается к картине «отчего рая», крестьянской благополучной и мирной жизни, исполненной труда и согласия, лишённой битв и вражды:

Вижу вас, злачные нивы

С стадом булановых коней.

С дудкой пастушеской в ивах

Бродит апостол Андрей.

          Но этот по- есенински благостный, крестьянский, патриархальный мир всё больше уходит в прошлое, в небытие. Всё явственнее обнажаются противоречия в сознании Есенина. Возникает смятённость поэта перед развалом старого мира и перед неизвестным миром нового. « Жалость сердца» за «бедную деревню», и возник страх перед неведомым. Это состояние со щемящей болью передано в «Руси уходящей « : Я человек не новый! Что скрывать? Осталась в прошлом я одной ногою, Стремясь догнать стальную рать, Скольжу и падаю другою». В поэме «Сорокоуст» (1920) Есенин резко противопоставляет деревню и город. Он отчётливо видит мощь «стальных коней», темп движения «железного гостя» и в тоже время тяжело переживает наступление «скверного гостя» на поля, луга на сельский быт. Паровоз безжалостно, ревя и пыхтя, обгоняет жеребёнка «смешного дуралея».

1. Леденёв А.В. История русской литературы: конец 19-20 век. М., Высшая школа, 1992 г., стр. 239-240

   Поэт не выдерживает :

Чёрт бы взял тебя, скверный гость!

Наша песня с тобой не сживётся.

Жаль, что в детстве тебя не пришлось

Утопить, как ведро в колодце.

          Примечательно само название поэмы, обозначающую церковную поминальную службу по умершим. Поэт тоже горестно и скорбно справляет поминки по уходящему миру и родной деревне и, значит, по самому себе, ибо с гибелью «деревянной Руси» наступает последний час и для него («Я последний поэт деревни»). И снова слышится тревожный вопрос в подтексте стихов:

                                               

                                                Куда несёт нас рок событий…( 1)

          Известный исследователь есенинского наследия критик Юрий Прокушев, долгое время занимающийся биографией поэта, собиранием материалов к переизданию полного собрания сочинений так говорит о сложном восприятии поэтом образа Родины и происходящих переменах в деревне: «На глазах у поэта умирала старая, патриархальная Русь. Что придёт ей на смену, что ждёт в будущем Россию? Сумеют ли люди будущего сохранить красоту природы, а значит - и себя? И весь род человеческий?

          Тревожны раздумья поэта… Его стихи- прежде всего, обращены к современникам, к их сердцам и душам, к их разуму, но ещё больше они обращены к нам, в завтрашний день человечества.

           Истинная поэзия всегда с взглядом в будущее. То , что в ней художественно, философски, общечеловечно, со временем, «на расстоянии» становится очевидным для всех: либо общей радостью и долгожданным озарением, либо общей болью, тревогой и заботой. Так и с есенинским «красногривым жеребёнком», со стихами поэта, наполненными живой красотой русской природы, которая, по существу, уже со времён Есенина становилась всё более беззащитной перед натиском стального коня. В самом деле: кажется время сняло вопросы, столь драматично прозвучавшие в есенинском

 « Сорокоусте». И да, и нет! Судьба патриархальной Руси была решена, притом, окончательно и бесповоротно. Она стала Русью советской. Но от этого ощущение опасности вырождения, засыхания корней национальных не исчезло, оно осталось и удвоилось и даже утроилось, наложенное на экологически- эстетическую проблему не только России, но и всех других стран. И Есенин, с его гениально чутким сердцем художника видел и предвидел, что всё это будет долгое время оставаться проблемой.(2.)

 

           Таким образом, все критики отмечают, что отношение Сергея Есенина к Родине было, безусловно, проникнуто чувством огромной беззаветной любви, болью за её судьбу, опасением за её будущее. Революционные перемены его волновали именно потому, что он считал себя «последним поэтом деревни» и с тревогой обнаруживал, что не всё в новом он готов принять, так как видит опасность исчезновения дорогого для него патриархального, устоявшегося, упорядоченного крестьянского быта, опасность засилья жестокой цивилизации, умерщвления «живого, тёплого, светлого».

 

1. См. 4 –1, стр. 158.

2. См. 3 –1, стр. 29

           

 

                И ещё некоторые замечания по поводу темы Родины и её судьбы в стихотворениях С. Есенина уже упомянутого автора Е.С. Роговер:

 

            Есенин умеет почувствовать в самой тоске родимой стороны весёлость в дремлющей Руси,- накопление богатырских сил. Об этом он проникновенно говорит в стихотворении «Голубень». И в небольшой поэме «Русь» (само это слово постоянно звучит в строках поэта, им озаглавливает он шесть своих стихотворений и поэм) её автор называет «Радость короткую своего рая», «весёлой». Его сердце отзывается на дивичий смех, на пляску у костров, тальянку ребят, громкую песню «весной на лугу». Поэтому, уверен поэт, запуганность деревенской Руси лесной нечестью, «силой нечистой», волчьим воем «чёрными воронами» временна; «грозные беды» и всенародное горе, связано с войной, преодолима. Можно, конечно, уставиться в «ухабины», «кочки и впадины» родной деревни, а можно увидеть, «как синеют кругом небеса».Есенин усваивает светлый оптимистический взгляд на судьбу своего отечества. Поэтому так часто в его стихах звучат лирические признания, обращённые к Руси:

Но люблю тебя, Родина кроткая!