Семинарское занятие №3.

Тема: Культурогенез: основные концепции.

План:

1.Орудийно-трудовая концепция происхождения культуры.

2. Теория возникновения культуры из магии.

3. Психологические концепции культуры.

4. Игровая концепция происхождения культуры.

5. Символическая концепция культурогенеза.

Цель: рассмотреть и проанализировать различные теории происхождения культуры (культу­рогенеза), выделить их сильные и слабые стороны. Студенты должны иметь четкое представление о сути каждой из рассмотренных концепций; называть исследователей, ра­ботавших над проблемой происхождения культуры; уметь формулировать свое мнение и отношение к проблеме культуро­генеза.

Основная литература:

1. Гуревич П.С. Культурология. – М., 2006. – С. 47-54.

2. Культурология: Курс лекций / Под ред. А.А.Радугина. – М., 2001.

3. Культурология / Под ред. Г.В.Драча. – Ростов-н/Д., 2001.

4. Культурология. Учебник для студ. техн. вузов / Под ред. Н.Г.Багдасарьян. – М., 2001. – С. 151-167.

5. Левяш И.Я. Культурология. – М., 2004. – С. 43-76.

6. Розин В.М. Культурология. – М., 2001. – С. 89-95.

7. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Культурология. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. – М., 2004. – С. 114-130.

Дополнительная литература:

1. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Под ред. Попова В.Е. – М., 1995. – Гл.I

2. Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1994. – Гл.4

Методические указания

1. Наиболее обстоятельно орудийно-трудовая концепция разработана К.Марксом и Ф.Энгельсом. Данная концепция нашла свое отражение в статье Ф.Энгельса «Роль труда в про­цессе превращения обезьяны в человека», которая является одной из глав его работы «Диалектика природы». Какие аргументы приводят авторы в пользу своей теории. Каким образом труд повлиял на становление человека и культуры: широко известна знаменитая фраза Энгельса - «труд создал человека». Укажите противоречия данной концепции. Как критикуется данная концепция уче­ными, придерживающимися других взглядов на куль­турогенез (В. Вильчек, Л. Мамфорд, Б. Мали­новский, И. Ачильдиев и др.).

2. Автором теории возникновения культуры из магии является американский культу­ролог Льюис Мамфорд. Некоторые исследователи приписывают авторство Т. Роззаку, Дж. Фрезеру, Л. Леви-Брюльи и другим известным ученым и философам. В чем заключается сущность этой кон­цепции. Можно ли согласиться с мнением, что появление первичных религиозных представлений и переживаний знаменует собой рождение культуры. Боль­шой вклад в изучение магии как древ­нейшего института культуры внес английский этно­граф и социолог Бронислав Малиновский, про­тивостоявший эволюционистским теориям. Какие факты, собранные Малиновским и изложенные в основных сочинениях «Научная теория культуры», «Динамика культурного изменения», «Магия, наука и религия», под­тверждают теорию возникновения культуры из магии. Что остается неясным в данной ги­потезе?

3. Психологические концепции культуры представлены в первую очередь психоана­литиче­ской теорией, созданной З.Фрейдом. Сформулируйте основные положения концеп­ции, предло­женной им в книге «Тотем и табу». С чем не согласны многие ученые, в чем они видели уязви­мость гипотезы. Можно ли согласиться, что культура является следст­вием подавления первичных влечений (либидо) и инстинктов (мортидо) с помощью норм и запретов. В контексте вопроса не­обходимо проанализировать концепцию культурных архетипов Карла Юнга, создателя школы «аналитической психологии». Его основные ра­боты: «Психологические типы», «Психоанализ и искусство», «Алхимия снов. Четыре ар­хетипа», «Архетип и символ».

4. Игровую концепцию происхождения культуры разрабатывали голландский исто­рик куль­туры Йоганн Хейзинга (основные сочинения: «В тени завтрашнего дня», «Осень средневековья»), испанский философ и публицист Хосе Ортега-и-Гассет («Дегуманизация искусства», «Восстание масс») и Е. Финк. На чем основываются убеждения сторонников этой концепции в том, что игра старше культуры. Каким образом игра породила спорт, философию, искусство, религию и другие сферы культуры.

5. Символическая концепция культурогенеза представлена прежде всего исследова­ниями ав­стрийского философа Э. Кассирера (основные работы «Философия символиче­ских форм», «Опыт о человеке»). Культура выступает как символическая вселенная, а че­ловек творец и создатель сим­волов. Появление способности через символы одухотворять вещи есть рождение культуры – но­вого уровня взаимодействия человека и окружающего мира. Также внесли значительный вклад в разработку данной концепции М. Хайдеггер, а также упоминавшиеся уже К. Юнг и Л. Мамфорд. Обратите внимание на критику Л. Мамфордом орудийно-трудовой концепции культуры. Можно ли согласиться с его утвер­ждением, что «пока человек не сделал нечто из себя самого, он мало что мог сделать в ок­ружающем мире». Значение формулы «человек – символическое животное». По­думайте, какие символы и символические системы создаются человеком.

Выводы: В рассмотренных различных концепциях культурогенеза духовная при­рода и твор­ческая, нравственная сущность человека выступают по-разному. Концепции взаимосвязаны и взаимодополняют друг друга. Именно поэтому многие исследователи проблемы культурогенеза являются одновременно представителями разных концепций. Это говорит как о сложности про­блемы происхождения культуры, так и о том, что при­чины ее возникновения носят комплексный характер.