ПОСЛЕ ИЗУЧЕНИЯ ТЕМЫ СТУДЕНТ ДОЛЖЕН ИМЕТЬ. 1. О христианской концепции сотворения человека

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ.

1. О христианской концепции сотворения человека.

2. Об элементах, выделяемых в человеке христианской антропологией.

3. О концепции двух судов после смерти.

4. О христианском понимании рая и ада.

5. Об учении о воскресении.

ПОСЛЕ ИЗУЧЕНИЯ ТЕМЫ СТУДЕНТ ДОЛЖЕН ЗНАТЬ.

1. Концепцию «двух судов» - частного и Страшного – ожидающих человека после смерти.

2. Отличие православного и католического понимания загробного существования души (наличие чистилища у католиков и т.д.).

3. Значение концепции воздаяния после смерти для христианства.

4. Два варианта теории о сотворении человека.

5. Христианское решение проблемы пола через представление о двуединстве человеческой природы.

6. Дихотомистскую и трихотомистскую теории строения человека в христианстве.

ПОСЛЕ ИЗУЧЕНИЯ ТЕМЫ СТУДЕНТ ДОЛЖЕН УМЕТЬ

- вести поиск и критически использовать литературу, необходимую для раскрытия темы.

ПОСЛЕ ИЗУЧЕНИЯ ТЕМЫ СТУДЕНТ ДОЛЖЕН СФОРМИРОВАТЬ НАВЫК

- устного выступления, оппонирования, ведения диалога, дискуссии.

Учебное время:90 минут.

Место проведения занятия:учебная комната.

Оснащение:Основная и дополнительная литература по теме, учебные и методические пособия, конспекты лекций, рабочие тетради.

Домашнее задание к семинарскому занятию №4

Тема: «Основные понятия христианской антропологии»

Литература:

Учебники и учебные пособия.

1. Основы религиоведения (сост. о. Дм. Лескин). Тольятти, 2005.

2. Шестун Е.В., Подоровская И.А., Ворожейкин С.В. Христианская антропология: конспект лекций. Самара,2005.

Дополнительная литература.

1. История религии: под ред. И.Н. Яблокова. М., 2002.

1. Кураев А. Протестантам о Православии. М., 1999.
2. Кураев А. Христианство без оккультизма. М., 1997.
3. Никольский В. С. Религиоведение. М., 2001.

СЕМИНАРСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 5

ТЕМА: «ЗНАЧЕНИЕ ГРЕХА В ХРИСТИАНСТВЕ»

ВОПРОСЫ СЕМИНАРА.

1. Мир до грехопадения: заповеди до греха; знание до греха; древо познания.

2. Грехопадение и искажение вследствие него природы человека.

3. Разобщение дохристианского человечества с Богом и необходимость пришествия в мир Спасителя.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ СПРАВКА:

Грехопадение – общее для всех авраамических религий понятие, обозначающее нарушение первым человеком воли Господа, которое привело к падению человека из состояния высшего невинного блаженства в состояние страданий и греховности. В видоизменённых формах понятие грехопадения присутствует во многих (в том числе и неавраамических) религиях.

Для православного богословия грех – это смертельное заболевание, человек – тяжело больной пациент, а Бог – любящий врач. Шестой Вселенский Собор прямо определяет грех – как болезнь души. Различение же грехов на смертные и не смертные весьма условно, ибо всякий грех, будь он малым или великим, разлучает человека с Богом, источником жизни, и согрешивший человек неизбежно умирает, хотя и не тотчас после грехопадения.

Иисус Христос, согласно Новому Завету, является искупительной жертвой за грех, и, приобщаясь к Его смерти и воскресению из мёртвых, верующие в Него получают прощение грехов и вечную жизнь.

ЦЕЛЬ СЕМИНАРА: