Н.Э., Безымянное поселение около Толосы, Аквитания (юго-запад Франции)

Личное письмо, написанное путешествующим торговцев его брату в Капуа, описывает нападавшего:

Он пришел из леса, этот человек, от которого пахло гнилью. На его серой коже было много ран, из которых не текла кровь. После того как он увидел кричащего ребенка, его тело, казалось, затряслось от возбуждения. Его голова повернулась в ее направлении; его рот открылся в воющем стоне... Дариус, старый ветеран-легионер, приблизился... оттолкнув испуганную мать в сторону, он одной рукой схватил ребенка, а другой - привел в действие свой гладиус. Голова существа упала к его ногам и покатилась с горы, перед тем как за ней последовало все тело... Дариус настоял на том, чтобы они одели кожанную защиту, когда придавали тело огню... голова, все еще пытающаяся укусить, была сожжена.

Этот отрывок должен служить примером типичного римского отношения к живым мертвецам: никакого страха, никакого суеверия, просто еще одна проблема, которая требует практического решения. Это последняя запись об атаке во время сущестсвования Римской империи. Последующие вспышки либо не были действенно отражены, либо не были задокументированы с такой точностью.

Н.Э., Фризия (Северная Голландия)

Хотя этот случай имел место в 700 Н.Э. или около того, вещественные доказательства сохранились в виде картин, недавно обнаруженных в хранилищах Rijksmuseum в Амстердаме. Физическое исследование полотен позволило установить указанную выше дату. На самой картине изображены рыцари в полных доспехах, атакующих толпу одетых в лохмотья людей с серой кожей, стрелами и другими ранениями, покравающими их тела, и кровью, капающей из их ртов.

Когда стороны сталкиваются в центре картины, рыцари заносят свои мечи, чтобы обезглавить врагов. Три "зомби" видны в нижнем правом углу, припавшие к телу павшего рыцаря. Часть его доспехов снята, одна конечность оторвана от тела. Поскольку картина неподписана, никто еще не определил откуда работа появилась и как попала в музей.

Н.Э., Неизвестная область в Саксонии (Северная Германия)

Бернт Кунцел, монах совершающий паломнечество в Рим, описал это происшествие в своем личном дневнике. Один зомби вышел из Шварцвальда, укусил и заразил местного фермера. Жертва воскресла через несколько часов после смерти, и обратила всю свою семью. Отсюда вспышка распространилась по всей деревне. Те, кто выжили, сбежали в замок своего господина, не понимая, что некоторые из них были укушены.

В то время как инфекция распространялась все дальше, жители соседних деревень собрались толпой и отправились в зараженную зону. Местный священник верил, что ходячие мервецы были одержимы духом дьявола и что святая вода и заклинания изгонят злых духов. Эти "священный поход" закончился резней, в которой вся паства либо была сожрана, либо обращена в живых метрвецов.

В отчаянии, соседние лорды и рыцари объединились, чтобы "огнем очистить порождение дьявола." Этот плохо организованный отряд сжег каждое село и каждого зомби в 50-мильной зоне. И даже незараженные люди не пережили эту бойню. Замок лорда, населенный людьми, которые заперлись с нежитью, к тому времени стал тюрьмой для более чем 200 упырей. Так как жители заперли ворота и подняли мост перед тем, как погибнуть, рыцари не смогли войти в замок, чтобы очистить его. В результате, крепость была объявлена "проклятой".

Даже через десять лет после этих событий, крестьяне, проходившие неподалеку, слышали стоны зомби, доносящиеся из крепости. Согласно данным Кунцела, насчитывалось 573 зомби и более 900 человек было сожрано. В своих работах, Кунцел также рассказывает о массовых репрессиях в отношении соседнего еврейского села, недостаток "веры" у его жителей объявили причиной эпидемии. Работы Кунцела затерялись в архивах Ватикана до их случайного обнаружения в 1973 году.

Н.Э.

Н.Э., Иерусалим

История др. Ибрагима Обейдаллаха, одного из самых важных пионеров в области физиологии зомби, символизирует огромные скачки вперед и трагические шаги назад в попытке науки понять нежить. Неизвестный источник инфекции вызвал появление пятнадцати зомби в Джаффе, городе на побережье Палестины. Местная милиция, используя переведенную копию Римского Армейского Ордера XXXVII, успешно истребила угрозу с минимумом человеческих жертв.

Одна недавно укушенная женщина была взята на попечение Обейдаллаха, известного врача и биолога. Хотя Армейский Ордер XXXVII призывал к немедленному обезглавливанию и сжиганию всех укушенных людей, Обеидаллах убедил (или возможно подкупил) милицию разрешить ему исследовать умирающую женщину. Был достигнут компромисс, при котором ему разрешили перевезти тело, и все его оборудование в городскую тюрьму.

Там взаперти, под пристальным наблюдением служителей закона, он изучал изолированную жертву, пока она не скончалась - и продолжал исследовать труп, когда тот вернулся к жизни. Он произвел множество экспериментов на запертом упыре. Обнаружив, что все физические функции, необходимые для поддержания жизни, больше не функционировали, Обейдаллах с научной точки зрения доказал, что его объект исследований был физически мертв, и все же продолжал функционировать. Он путешествовал по всему Ближнему Востоку, собирая информацию относительно других возможных вспышек эпидемии.

Исследования Обейдаллаха позволили ему полностью описать физиологию живых мертвецов. Его заметки включали отчеты относительно нервной системы, пищеварения, даже нормы разложения относительно окружающей среды. Эта работа также включала полное исследование моделей поведения нежити, большое достижение, если это была правда. Как ни странно, когда христианские рыцари штурмовали Иерусалим в 1099, этот удивительный человек был казнен как поклонник Сатаны, и почти вся его работа была уничтожена. Отдельные ее части хранились в Багдаде в течении нескольких сотен лет, но по слухам сохранился лишь небольшой объем оригинального текста.

История жизни Обейдаллаха, тем не менее, за исключением деталей его экспериментов, пережила резню крестоносцев вместе с его биографом (еврейский историк и прежний коллега). Этот человек сбежал в Персию, где работа была скопирована, опубликована и получила скромный успех в различных районах ближнего востока. Копия сохраняется в Национальном архиве в Тель-Авиве.