Это делают многие люди когда их постигает беда (от переводчика). 14

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Достаточна для людей, если бы Аллах ниспослал только её, но смысл его слов заключается в том, что установился довод над людьми при помощи этой суры. Потому что Всевышний Аллах разъяснил в ней причины счастья и причины бед, и никто не сможет сказать в Судный День: «Я не знал причины счастья и причины бед» - в то время, как он читал эту короткую суру.1

1 Как мы видим, в понимании шейха аш-Шафи’и и шейха Фаузана, да и других учёных Ахли Сунны, довод устанавливается посредством достижения до людей Курана (или Исламского призыва), но не так, как это говорят заблудившиеся в наше время. Они говорят: «Чтобы установился довод над каким-либо определённым человеком, нужно, чтобы к нему пришёл большой учёный, несколько дней призывал его и объяснял ему, а уже потом, если этот человек откажется и будет продолжать заниматься Куфром и Ширком, то только этот учёный может вынести на него такфир». Они запутались сами и запутывают других. Когда человек совершает большой Ширк или Куфр Баууах (явный Куфр) и он живёт в местности, до куда дошёл Исламский призыв, и он не является только что принявшим Ислам, то этот человек автоматически становится неверным, и к нему относятся как к неверному. А то, что приводят эти люди, то это касается казни этого человека и передачи его имущества в казну мусульман, или же это касается тонких и запутанных вопросов. Так как тот человек, который совершает большой Ширк или Куфр Баууах, по Шариату подвергается казни, а его имущество передаётся в мусульманскую казну. Но это осуществляется только после того, как Шариатский судья той местности призовёт его к покаянию и разъяснит ему его ошибки, и если этот человек откажется покаяться, то тогда его убивают. И проблема этих людей и тех, кого они ввели в заблуждение, заключается в том, что они не различают между установлением довода и между его пониманием. И они думают, что для того, чтобы над каким-либо человеком установился довод, он должен понять его, хотя понимание довода обусловлено только в неясных вопросах, но никак не в вопросах большого Ширка или явного Куфра. И учёные Ахли Сунна разбивают подобные сомнения и разъясняют правильное понимание. Так, например, во времена шейх аль-Ислама Мухаммада бин ‘Абд аль-Уаххаба группа мусульман подверглась подобному сомнению, но он разъяснил им этот вопрос. Шейх аль-Ислам отправил им послание, в котором говорится следующее:

"БисмиЛляхи ар-Рахман ар-Рахим. Братьям, ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух. А затем: то, что вы упомянули из слов шейха (Ибн Теймии) – кто отрицает то-то и то-то, и установился над ним довод – и что вы сомневаетесь касательно этих тагутов и их последователей, установился ли над ними довод – это очень удивительно! Воистину, тот, над кем не установился довод, то это тот, кто только принял Ислам или вырос в далекой пустыне, или это будет в скрытых вопросах, как вопрос ас-сарф уаль-‘атф, и такому не выносится такфир, пока не будет разъяснено. Что же касается основ религии, которые разъяснил Аллах в своей Книге и сделал их ясными – то довод Аллаха – это Куран, и до кого дошел Куран, до того дошёл довод. Однако, основа затруднения у вас, что вы не различаете между установлением довода, и пониманием довода. Ведь истинно, довод Аллаха установился над кафирами и мунафиками, наряду с тем, что они его не поняли. Как сказал Всевышний: "Или ты полагаешь, что большинство их способны слышать или разуметь? Они – всего лишь подобие скотов, но они еще больше сбились пути" (Аль-Фуркан, 44). Поэтому установление довода и его дохождение – это одно, а понимание его – совсем другое, и вынес Аллах им такфир после дохождения довода до них, наряду с тем, что они не поняли его. А если же это вызывает у вас затруднения, то посмотрите на слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, о хауариджах: "Где бы вы их не встретили – убивайте их", и его слова: "Они – худшие убитые под сводом небес". И это наряду с тем, что они были во времена сахабов, и считает незначительными человек дела сахабов по сравнению с делами хауариджей, наряду с единогласием людей на том, что то, что вывело их из религии – это их чрезмерность, крайность и усердие, и они думают, что они подчиняются Аллаху, и дошел до них довод, однако они не поняли его. И также – убил Али, да будет доволен им Аллах, тех, кто был убежден в нём ширковские убеждения, и сжег их огнём, несмотря на то, что они были учениками сподвижников, молились, поклонялись и постились, в то время как они думают, что они на Истине. И также иджма’ саляфов на такфире крайних кадаритов, и других, наряду с их знанием и сильным поклонением, и тем, что они считали, что они поступают правильно. И не остановился ни один из саляфов от их такфира по той причине, что они не понимают, ведь все они не понимают! И если вы узнали это, то знайте, что то, на чём вы – Куфр! Люди поклоняются тагутам, и враждуют с религией Ислам, а эти утверждают, что они не отступили от религии, ведь быть может, они не поняли довод. Всё это ясно. И самое очевидное из того, что предшествовало – это те кого сжег Али, ведь та ситуация похожа на эту. Что же касается посылания вам слов шафи’итов и других, то нельзя представить, чтобы вам пришло больше, чем уже пришло. А если остались у вас некоторые затруднения, то обращайтесь к Всевышнему Аллаху, чтобы Он удалил их. И мир вам" Источник: "Ад-Дурар ас-сания", 10 том стр. 93-95.

Сказал Ибн Касир, да помилует его Аллах, в комментарии к аяту «Скажи: «Чье свидетельство является самым важным?». Скажи: «Аллах — Свидетель между мною и вами. Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет»» (Скот 19): «То есть он увещеватель для каждого до кого он дошёл, как слово Всевышнего: « А сектам, которые не уверовали в него, обещан Огонь»». Сказал Ибн Аби Хатим: «Рассказал нам Абу Саид аль-Ашадж рассказал нам Уаки’ и Абу Усама и Абу Холид от Мусы бин Убейды от Мухаммада бин Ка’ба о словах Всевышнего: «до кого

Он дойдёт»: «до кого дошёл Куран то, как будто он видел пророка», добавил Абу Холид: «и разговаривал с ним». Так же передал Ибн Джарир через Аби Ма’шара от Мухаммада бин Ка’ба который сказал: «до кого дошёл Куран то, довёл его (куран) до него (до этого человека) Мухаммад». Сказал так же Абду-рРозак от Ма’мара от Катады о словах Всевышнего: «чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет», что посланник Аллаха сказал: «доносите от Аллаха и тот, до кого дойдёт аят из книги Аллаха, то достиг его приказ Аллаха»».

Был спрошен шейх аль-Фаузан, да хранит его Аллах: Какое положение того, кто взывает не к Аллаху и он живёт среди мусульман и дошёл до него Куран? Будет ли такой мусульманином, который попал в ширк или он будет многобожником (мушриком)? Ответ: «До кого дошёл Куран, таким образом, что он был в состоянии понять его, если бы захотел. Однако, он отказался от понимания его, потом не жил в соответствии с ним и не принял его. Поистине установился над таким довод (худжа), и он не оправдывается по невежеству, потому что дошёл до него довод. А Аллах Всевышний говорит: «Скажи: «Чье свидетельство является самым важным?». Скажи: «Аллах — Свидетель между мною и вами. Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет» Скот 19. Всё равно живёт ли он среди мусульман или среди не мусульман. Каждый до кого дошёл Куран или достоверная Сунна, так, что бы он их понял, если бы захотел понять, но потом он не выполняет то, что до него дошло. Поистине такой не мусульманин и он не оправдывается по невежеству. (книга «Вопросы касающиеся Имана» вопрос тринадцать).