Психоанализ и религия. Конспект

· Преданность определенной цели, идее или трансцендентной человеку силе является выражением потребности в полноте жизни.

· Главный вопрос состоит не в том, есть религия или нет, а в том, способствует ли она развитию человека, раскрытию человеческих сил, или же она парализует их.

· Если перевернуть тезис Фрейда, то невроз можно интерпретировать как частную форму религии.

· Любой человек, которому не удалось достичь зрелости и превратить себя в целостную личность страдает неврозом.

· Симптомы есть ритуалы личной религии.

· Отличие невроза от религиозного культа – чувство изолированности, исключенности.

· Монотеистические религии выполняют функцию защиты от регресса и возвращения к примитивным формам. Это было бы так, если бы религия оставалась на своих позициях.

· Психоаналитический подход к религии нацелен на понимание человеческих реалий, скрывающихся за мыслительными системами. Он изучает, является ли определенная мыслительная система выражением того чувства, которое изображает, или же она всего лишь рационализация, скрывающая противоположные установки.

4). Психоаналитик как «Врачеватель души»

· Цель терапии не столько приспособление, сколько оптимальное развитие человеческих потенций и реализация индивидуальности человека.

· Врачевание души – помочь пациенту достичь религиозной установки: человек должен стремиться к познанию истины, быть независимым, свободным, целью в самом себе, должен с любовью относиться к своим ближним, познать разницу между добром и злом.

· Сущность инцеста – не в половом влечении к членам собственной семьи, это всего лишь выражение более глубокого и фундаментального желания остаться ребенком, привязанным к тем оберегающим его фигурам, среди которой самой влиятельной выделяется мать.

· Развитие человечества – это развитие от инцеста к свободе. В этом заключается смысл табу на инцест.

· Проблема вины играет в психоаналитической процедуре роль не меньшую, чем в религии. Иногда она представляется пациентам, как один из основных симптомов.

· Бессознательное – это та часть самости, которая исключена из организованного Эго, с которым мы отождествляем самих себя, содержит в себе одновременно самое низкое и высокое, худшее и лучшее.

5).Психоанализ – угроза для религии?

· Нужно обсудить аспект опыта, научно-магический аспект, ритуальный и семантический.

· Аспект опыта – религиозное чувство и религиозная преданность. Угроза им скрывается не в науке, а в господствующих практиках современной жизни.

· Научно-мистический аспект. У него общая с наукой функция – понимание природы, нацеленное на развитие техники, позволяющее успешно манипулировать природой. Чем больше человек понимает и завоевывает природы, тем меньше ему нужно пользоваться религией как научным объяснением и как магическим средством управления природой.

· Ритуальный аспект – ритуальное поведение пациентов является результатом определенных аффектов, которые сами по себе для пациента не очевидны и с которыми он справляется незаметно для самого себя при помощи ритуала. Ритуалы – рациональные и иррациональные.

Ритуал – это совместное действие, выражающее общие стремления, коренящиеся в общих ценностях.

· Семантический аспект: религия говорит на своем языке, отличном от повседневного, являющегося символическим. Сущность символического языка – внутренние переживания, мысли и чувства выражаются в нем так, словно они были чувственными данными.

· Угроза для религии зависит от аспекта, какой мы выберем.

Фромм представитель гуманистического направления. Он утверждал, что религиозная сущность человека может быть понята только в свете влияний культуры, существующих в данных конкретный момент истории. Человек вырван из природы, благодаря самосознанию он ощущает себя вне ее, у него возникают дихотомии, которые необходимо решать: человеку нужна система ориентации и привязанности для восстановления равновесия между собой и природой. Наличие данной потребности является биологическим фактом. Единственное простое решение данной потребности – подчинение сильному лидеру, такому как священник, король или Бог. Чтобы обеспечить себя объектом преданности люди возвращаются к первичным связям детства с матерью, землей, предками, а в более сложных обществах с религией, нацией, классом.

За возвращение к природе или к зависимости от фигуры власти человек платит высокую цену – он блокирует способности рассуждать, любить, созидать.

Невроз есть форма личной религиозности. Религиозность – личный паттерн, принимаемы индивидом для того, чтобы объяснить свое отношение к миру. Религия может вносить вклад в развитие человека – гуманистическая или наоборот подавлять его лучшие качества – авторитарная.