Осознанность социального поведения

Лучше думать перед тем как действовать, чем после

Демокрит

Осознание как процесс изменяет состояние сознания, изменяет внутренний образ и, стало быть, является образовательным процессом в его истинном смысле. Он происходит везде и всегда, не отличаясь технологичностью. Технологии и модели появляются тогда, когда процесс специально организован, когда за дело берутся специалисты, тренеры, преподаватели. Именно система образования несет на себе ответственность за гармоничность моделей и технологий образовательных процессов, процессов осознания, влияющих на поведение.

Данная модель позволяет осознать: структуру собственного сознания в состояниях, связанных с образованием, в их единстве и целостности; собственные потребности, нормы, способности и их изменение по трем технологическим цепочкам:

(I) — (П « Ц « Со) — управление собственными потребностями до осознания цели и далее до самоопределения в действиях;

(II) — (Н « С « Кр) — усвоение новой информации из содержания окружающего мира и ее использование как критериев деятельности;

(III) — (Сп « М « Сд) — выращивание собственных способностей путем овладения методами образования для их использования как способов деятельности.

В самоорганизации сознания нельзя не отметить значимость философского основания, определяющего приоритеты в способах познания окружающего мира, которые называют знания-чувства (чувственное восприятие окружающего мира, переживания, эмоциональное содержание), знание-мышление (интеллектуальное восприятие окружающего мира, его понимание, продуктивное содержание), знание-воля (восприятие материализованной информации, загружение в память репродуктивного содержания). Философия крайнего материализма как методологическая основа осознания (образовательных процессов) закрепила приоритеты восприятия материализованной информации. Профессиональный язык работников образования насыщен соответствующими стереотипами как в идеальном (убеждениях преподавателей), так и в реальном (педагогических моделях и технологиях): «получение знаний», «передача знаний», «усвоение знаний» и т.п. Нарушение внутреннего соответствия, внутренней гармонии рано или поздно осознается как проблема, конфликт, своевременно не разрешенные, они порождают столкновения. Сегодня процессы преодоления этого несоответствия объявляются как инновации, в основе которых технологии производства собственных мыслей, называемые новаторами мыслетехникой, мыследеятельностью. Эти технологии объявляют творчество как процесс рождения новой мысли, присущий не только исключительной личности, а каждому человеку, не утратившему способность мыслить, сопереживать, ориентированному в своих решениях на добро и созидание, проектирующему осознанно свои действия на основе триединства «чувства — мышления — воли». Призывы к духовности, гуманизации повисают, не реализуются, если сознание сформировалось без понимания взаимопроникновения духовного и материального, без непрерывного осознания собственных действий, поведения, деятельности.

Современная парадигма формирования сознания как непрерывной интеграции объективной информации с субъективными представлениями в абсолюте понимания характеризуется как возвращение к духу, к самому себе, к познанию самого себя, к самопознанию. Философы и психологи все больше склонны характеризовать сознание по критерию отношения субъекта к окружающему миру. Детскому возрасту как человека, так и человечества свойственно чувственное восприятие окружающего мира. По мере взросления проявляется способность рационального взаимодействия с окружающим миром, волевые усилия позволяют усваивать объективную информацию, которая в конце XX столетия стала преобладающей в сознании, породила несоответствие знаний о внешнем и внутреннем, проблему понимания самого себя, проблему саморегуляции, самоорганизации. Сознание, разум, дух менее изучены и понятны, и их непонимание становится все большей проблемой. Сочетание в процессах осознания чувства — мышления — воли, сочетание в образовательных процессах потребления материализованной информации (репродуктивного знания) и производства собственной мысли (продуктивного знания) в процессе работы собственного духа свободного творчества, сочетающего эмоции и интеллект, способствуют гармонизации человеческого сознания, непротиворечивости действии, поведения, деятельности.

Степенью осознанности поведения характеризуется взрослость личности, коллектива, общности, общества. Признание российской общественностью преобладания в собственном сознании эмоциональной составляющей, которая проявляется во взаимодействии с окружающим миром, где «умом Россию не понять...», где вполне серьезно призывают голосовать сердцем, наводит на размышления о психологической взрослости социума. В средствах массовой информации, через которые массы получают информацию об окружающем мире, господствует шутовство, считается востребованным балаган, претендующие на интеллект передачи демонстрируют отсутствие логики, мыслетехнической и коммуникативной культуры. Отождествив духовность с религией, официально ее отвергнув, мы тем самым искусственно сократили в эволюции собственного сознания этап познания мира через знание — мышление. В образовательных процессах в их широком смысле как процессах изменения внутреннего мира мы абсолютизировали знание — волю, устремившись за материализованной информацией. Официальное образование, учебные заведения системы образования всех уровней работали именно в этой парадигме. Педагогические модели и технологии через цели, содержание, методы и результат и по сей день преувеличивают значимость усвоения готовой информации. Гармоничное сочетание чувства, мышления, воли обусловливает психологическую взрослость общества и отдельных личностей, групп, общностей. Изменившееся положение общественной самоорганизации на шкале «порядок — хаос», где стабильны только перемены, востребовало способность к адаптации, к продуктивному знанию, к новой модели социального поведения.

Определение поведения как совокупности осознанных действий утверждает его детерминированность особенностями сознания субъекта, которые через поведение проявляются в реальных ситуациях. Можно говорить об индивидуальных особенностях сознания отдельных личностей, об особенностях сознания отдельных групп, распространяющихся на ее членов, об особенностях сознания общностей: профессиональных, территориальных, национальных и др., в поведении которых проявляются категории сознания: ценности, приоритеты, позиции и т.д. Особенности сознания общества, называемые менталитетом, в той или иной степени свойственны его членам, отдельным личностям, отдельным группам, общностям.