Концепция форм времени. Ее связь с идеей атемпоральности в сложных развивающихся системах (Курдюмов, Князева)

Четыре концепции времени в философии и физике (по материалам одноименной работы Ю.Б.Молчанова)

Существует две пары: динамическая концепция времени и статическая концепция времени; субстанциальная и реляционная концепция времени. Статическая концепция времени: прошлое, настоящее и будущее уже есть, а история так устроена, что люди движутся вдоль того, что уже есть. В динамической концепции время понимается как длительность, а пространство как протяженность. У времени есть свойство – быть одно после другого, а у пространства – быть одно возле другого. Субстанциальная концепция времени – время как самостоятельная субстанция. Эта концепция хорошо согласуется с пространством как самостоятельной субстанцией. В конце 19 нач 20 века около 70 ученых вышли на проблему единства пространства и времени и в 1908 г. Лоренц получил известные преобразования Лоренца. Физическое объяснение этим преобразованиям дал Эйнштейн в СТО. Современное объяснение связи пространства и времени таково: пространство и время – две характеристики одного и того же феномена – движения, и поэтому они должны быть связаны друг с другом. Такая связь называется корреляцией. С изменением движения должны взаимосогласованно меняться его пространственно временные характеристики. Минковский развивая эти идеи выдвинул концепцию 4-х мерного пространственно-временного континиума. Пространство и время в этом континиуме выступают как самостоятельные связанные друг с другом субстанции. Получается что субстанцией всего происходящего в мире является названный континиум. Субстациональная концепция времени оказалось хорошо связанной с неклассической наукой. Англичане в 1-й трети 20-го века Александер и Морган выдвинули идею эмирджентной эволюции – самопроизвольная эволюция. Этот же подход хорошо связан с космологической гипотезой В. Де ситтера (Пустая вселенная). Субстациональная концепция времени связана с концепцией большого взрыва и с концепцией Пригожина, что вся вселенная – неограниченный в пространстве и во времени физический вакуум. Реляционная концепция времени также связана с неклассической наукой и даже постнеклассической наукой, что отражено в специальной и общей теории относительности. Молчанов пишет о том, что каждая концепция времени отражает свою часть такого сложного феномена как время. Сказать сейчас что какая-то из них – не наука – нельзя. Например, идея абсолютного времени, выдвинутая Ньютоном еще не изжила себя. Еще древние греки выделили хронос – время Вселенной и ионы – время всех подсистем. Эта идея древних возрождена в работе Делеза (хронос и ионы). Основные его идеи – все ионы связаны друг с другом и с хроносом тоже. Также узел связи всех ионов и хроносов рассматривается российскими исследователями - Курдюмовым С.П. и Князевой в работе «Законы развития и эволюции больших систем». Эти авторы в частности говорят о том, что несовпадение времени подсистем в большой степени очевидно.

Концепция форм времени. Ее связь с идеей атемпоральности в сложных развивающихся системах (Курдюмов, Князева)

Во всеобщем универсальном взаимодействии есть разные типы связей или типов взаимодействий. В свою очередь известно, что взаимодействие – основа движения. Получается, что сколько видов взаимодействия, столько и видов движения: механическое, физическое, биологическое и социальные – основы соответствующих форм движения. Но известно, что пространство и время – характеристики движения. Получается, что каждому виду движения соответствует свой пространственно временные характеристики: есть биологические, химические, социальные, механические, временные характеристики. В настоящий момент открыты и другие виды движения – например, движения некоторых частиц, внутриядерные, геологическое, космологическое. Каждому из этих видов движения соответствуют свои формы времени. Правда в настоящий момент нет другой классификации помимо той, что предложил Энгельс. В свое время такую методологию предложил Аристотель. Он разделил все бытия на 6 слоев: бытие неживого, бытие живого, бытие общества, бытие человека, бытие души человека и бытие Бога, как единство всего бытия. Очевидно, что каждому слою бытия соответствует своя система форм времени, а именно форм времени неживого, форм времени живого и т.д. и формы времени Бога как единство всего Бытия. На уровне такой методологии легко выстраивается классификация движения. Система движения неживого к каждому виду движения соответствует свои формы времени. Правда есть и другой подход к формам времени. Он связан с философией Аристотеля, с его идеей формы. С его точки зрения у каждого объекта 2 формы. Одна из них – вотэтость. Вторая – место объекта в союзе всех форм. Онтологическим основанием формы Аристотеля является системность взаимодействий. И эта система неодиночная. Первая системность определяет структуру объекта, вторая системность – место объекта во всеобщей универсальной связи, в какой-нибудь большой системе. Система взаимодействия определяющая структуру объекта характеризует его развитие, а следовательно и время данного мира. В этом случае у каждой формы свое время – время его существования и время его функционирования. Именно это прекрасно согласуется с концепцией хаоса и ионов и с концепцией законов развития больших систем.