Псевдо-Дионисий Ареопагит «О Таинственном Богословии»

АРИСТОТЕЛь КАТЕГОРИИ:

Необходимо найти связь явлений. Категория 10.

1. Категория СУЩНОСТИ (вопрос «что?»)

2. Категория времени (когда?

3 Категория пространства (где?)

4. Качества (Какое?)

5. Количества (Сколько?)

6. Отношение (пространство ко времени) СТАТИЧНОЕ

7. Действия

8. Претерпевания (актив-пасив, категория страдания).

9. Пребывания

10. Обладания (что присуще объекту)

 

ОБ УНИВЕРСАЛЬНОСТИ:

ТРОИЦЕ:

Ипостась = лицо

политеизм

«многоначальие – есть безначалие, многобожие есть безбожие»

 

 

монотеизм 1. тип – Ветхроаветный монотоизм (строгий, вера одному Богу – единсвтенное требование) 2 тип - Новозаветный

ЕДИН, ЛИЧНОСТЬ, ЛЮБОВЬ – До ИС ХС такого не было

Три типа цитат о Троице в Писании:

1. Един и множественнен:

«В начале сотворил Бог небо и землю», «Пойдем и смешаем языки их»

2. Единство и множественность в Троице:

«явился Господь Аврааму … вот стоят три мужа возле него... Владыка, не пройди мимо рада Твоего», Исайия: «Свят свят свят Господь Саваоф», «кого Мне послать, и кто пойдет для Нас»

3. Троица с именами:

«Словом Господним небеса утвердились и Духом уст Его вся сила есть», Господь сказал, Сын мой , Аз днех родих тя» (Пс 2), Рече Господь Госповдеви Моему…», Ис 48:16 – «и ныне послал меня Господь Бог и дух Его», + явление на Иордане, + ИН 15:26 – «когда же прижет Утешитель, Дух истины», 16:13-15 -«Все, что Отец имеет …», «Идите и науитче все народы, крестя их во имя отца и Сына и Св Духа (Мф) равночестно в одном ряду, «любы Господа Отца Иисуса Христа и причастие Святого Духа со всеми вами…».

 

Единая прнирода, единая сущность, едина Божественная природа. Отлия коренятся в личных свойствах. Отец не рожден, безначален, Сын предвечно Рожден, Св Дух предвечно исходит от Отца.

 

1 Категория СУЩНОСТИ (вопрос «что?») ОКНО, ЧЕРЕЗ КОТОРОЕ СМОТРИТ НА МЕНЯ ГОСПОДЬ

2 Категория времени (когда? ВНЕ ВРЕМЕННИ / В ВЕЧНОСТИ

3 Категория пространства (где?)В ДАННУЮ МИНУТУ В КЛАССЕ НА СТЕНЕ / ВЕЧНО В УМЕ БОГА

4. Качества (Какое?) МАТЕРИАЛЬНОЕ

5. Количества (Сколько?)ОДНО

6. Отношение (пространство ко времени) ЗВУЧАЩЕЕ

7. Действия БЫТИЕ

8. Претерпевания (актив-пасив, категория страдания) ПРИВЛЕКАЮЩЕЕ МОЕ ВНИМАНИЕ

9. Пребывания (состояние)

10. Обладания (что присуще объекту)ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ ПРОТЯЖЕННОСТЬ

S – субъект

M – средний

P – предикат

 

В результате грехопадения появляется

медицина – восстановление отношений человека с природой

Право – восстановление отношений человека с человеком

Богословие – отношение человека с Богом

 

Категории (из права) («агара» - «обвинение»).

(все есть в философских главах Дамаскина)

Омонимия–многозначность или неоднозначность (equivocalis). (много значение у одного слова). Первый закон логики – тождество. Под одним словом понимать одну и ту же вещь. Первое действие в диалоге – договориться о понятиях.

Синонимия –(univocalis)

Паронимия –один корень. Происходит от одного имени. От одного корня.

(ОРГАНОН, ИНСТРУМЕНТАРИЙ, КОМПЛЕКС НАУК)

Теоретические науки(феория – созерцание)

математика – вещами неподвижными и несамостоятельными, плюс созерцательными

физика – самостоятельные подвижные (вторая философия)

теология (богословие) – неподвижное самостоятельное (это Бог) (первая философия, сосбтвенно сама философия). со временем начала называться метафизикой (преобразовал кодифицировал Андроник Родосский ) с 17 века начали называть онтологией (наука о Бытии)

Практические науки– поступки человека

Этика – оного человека поведение

Икономика- управление домохозяйством

Политика – управление полисом

Творческие науки –

Поэтика (музыка – числа во времени)

 

7 искусств по Аристотелю:

Риторика, Грамматика, диалектика (трехпутие: мыслить, говорить, писать)

Арифметика, геометрия, музыка, астрономия (четыре науки)

АРИСТОТЕЛЕВСКИЕ КАТЕГОРИИ

1. Сущность(из права) («фюсис» от глагола «фиу»-«процветать») – стабильное, незыблемое, постоянное. Отражает вещь во всей полноте.

Субстанциальная группа (на вопрос «что?», остальные все категории относятся к группе акцидентальным(«сомбебикос»греч.) (привходящие «случающееся», все остальные высказывания о сущности).

2. Количество(исчисляемое)

3. Качество(неисчесляемое)

4. Отношение(по отношению к другому предмету, или явлению)

Место

Время

7. Положение / состояние(нахождение, стоит, весит и тд)

8. Обладание (колличесвто образов, что модно употребить к глаголу «быть» в качестве связки)

9. Действие(что делает, актив)

10. Претерпевание / страдание(пасив, что перетерпевает, какое действие терпит)

 

Сущность («усия») понимается двояко:

ПРИМЕР: (S-P) Сократ – Человек.

1. «Тоде ти» - («вот это!»)

Нечто в собственном смысле слова. все остальное - вторичное. Конкретная вещь. вопрос «Что?». Не способен быть предикатом.

2. «то ти ин ейни» - («то, чем было бытие»)

Предикат (человек) - вторая сущность, сказуемое. То, что сказывается о сущности первой.

Первая сущность (Сократ) это подлежащее. Предикат не субстанционален.

Свойства второй сущности: 1. универсальность 2. неоходимость

 

Капподакийцы вторую сущность, называют «сущность». А под первую сущность называют «ипостась».

В схоластикевторая сущность, это quodqideratesse = quidditas(«чтойность»)

подлежащее - «ипокемен». схоласты предложили три термина подлежащего:

1. subjectum– субъект

2. substantia- субстанция (первая сущность)

3. substractum - субстракт (то, из чего вещь составлена)

«кинесис» - движение (изменение первоначального)

4 вида движения:

движение в категории места лакамоция (кинесис) – (5 место категории) движение в плане места. Перемещение в иное место/положение.

движение в категории качества – становление другим по качеству

движение в категории количества – изменение в количестве

движение в категории сущности – возниконовение/уничтожение (генезизс/фтора) (генезис/коррупция)

 

Господь в категориях движения

1. самобытность

2. вечность

3. везде присутствие

4. неизменяемость

Неподвижен и неизменен

 

СВОЙСТВА БОГА

Апофатика (богословие негатива, отрицания)

Есть некое противопоставление бога и Его творения. Некая относительность. Если есть Бог – творения нет, если творение есть – Бога нет.

1. САМОБЫТНОСТЬ (автусия, самобытие) здесь отрицается весь тварный мир как самобытность, мир имеет причну. Бог не имеет никакой причины.

2. НЕИЗМЕННОСТЬ (неподвижность, покой, движение может быть в 4-х категориях: а) движение в пространстве, месте б) в колличестве как исчесляемое рост и убыль, в) в качестве, становление иным, инаковеяние, г) в сущности, как возникновение (genesis) и уничтожение, тление (corupcio). Время является способом измерения изменения. Плюс A=A, Господь равен Сам Себе).

3. ВЕЧНОСТЬ (независимость от времени)

4. НЕИЗМЕРИМОСТЬ, ВЕЗДЕПРИСУТСТВИЕ (независимость от пространства, «отстоит от всего не местом, а природой» Аристотель).

Катофатика (богословия позитива)

--

--

--

Схоластическое разбиение на группы:

1. Разум: всеведение, премудрость

2. Воля: свобода, всемогущество, святость (инаковость, трансцендентность или нравственое совершенство), правда

3. Чувство: любовь (благость), всеблаженство