Приложение к уроку - карточки для самостоятельной работы

Карточка №1

Перечитайте главу IV части четвертой, главу IV части пятой, главу VIII части шестой, изображающие три встречи Раскольникова с Соней Мармеладовой. Впервые на страницах романа Соня пред­стает перед нами » рассказе Мармеладова, затем в сиене гибели Мармеладова и, наконец, в каморке Раскольникова.

1. Что подчеркивает писатель в ее внешнем облике, изображая Соню в этих сценах? Почему?

2. С какой целью приходит Раскольников к Соне в первый раз? Почему разговаривает с ней безжалостным тоном? Почему задает ей вопросы, на которые Соня не может ответить?

3. Почему во время разговора с Соней всплывает имя Лизаветы? Какую роль в данной сцене играет Библия в старом кожаном переплете? Почему при чтении Библии Раскольников выбира­ет эпизод воскресения Лазаря? Какие чувства борются в дан­ный момент в душе Раскольникова? Какие аргументы «не­обыкновенного человека» опровергает «слабенькая» Соня?

Карточка №2

1. С какой целью Раскольников приходит в каморку Сони во второй раз? После каких событий? Что изменилось за это время? Что изменилось в настроении Раскольникова и в его намерениях?

2. Почему, прежде чем признаться Соне, Раскольников предложил ей решить дилемму? Почему он признается Соне в убийстве?

3. Разговаривая с Соней, какую причину называет Раскольни­ков среди главных, толкнувших его на убийство? Почему? Может ли его понять Соня? Почему Раскольников не сразу принимает совет

Сони?

Урок ___

Воскрешение человека в Раскольникове через любовь

Цель: осмыслить последние страницы романа, ответить на во­прос: как происходит открытие христианских ценностей Раскольниковым через любовь к Соне.

Ход урока

I. Предварительная беседа.

- Каким он видится вам, человек совершивший преступле­ние и искупающий свою вину через наказание?

(Р. Раскольников — бывший студент юридического факультета Петербургского университета. Отзывчивый, добрый по натуре чело­век, остро воспринимающий чужую боль. Рискуя жизнью, он спасает из пламени детей, делится своими скудными грошами с отцом умерше­го товарища, отдает последние деньги семье Мармеладовых. Это ода­ренный юноша, наделенный острым умом. Вместе с тем он горд, необ­щителен, одинок, быть может потому, что убежден в своей исклю­чительности. Но гордость его уязвляется на каждом шагу: он прину­жден прятаться от хозяйки, которой задолжал, появляется на улице в рубище, вызывая насмешки и удивленные взгляды прохожих. Под низ­ким потолком нищенской конуры в уме голодного человека родилась чудовищная теория. Раскольников упорно думает о бедах людей, как же избавить людей от страданий и приходит к мысли деления людей на два разряда. Так созревает индивидуалистический бунт Раскольни­кова. Он думает, что людей, которые не способны сами изменить жизнь, спасет некий «властелин», т.е. добрый тиран. Решает, что можно в одиночку проложить путь ко всеобщему счастью, т.к. убеж­ден, что воля и разум сильной личности могут осчастливить толпу. И только сам перенеся мучительные страдания и видя, какие муки ис­пытывают его близкие, понимает ошибочность своей теории.)

Анализ к эпилогу.

Проследим, как происходит воскрешение человека в Раскольникове через любовь.

- Как подействовало на Раскольникова пребывание Сони на каторге? Как вы ответите на вопросы, которые задает себе Раскольников об отношении каторжников к нему и к Соне?

- Какой сон приснился Раскольникову на каторге? Пересказ.

(Отражением постоянных раздумий Раскольникова является его сон в эпилоге. Страшная картина погибающего мира озаряется наде­ждой на появление избранных — тех, кто должен спастись и спасти других. Конечно же «властелины», по теории Раскольникова, готовые к преступлению, не могут быть чистыми. Значит, здесь идет речь о других людях, воплощающих в себе высшую ценность. Кто же это — люди, зараженные трихинами? Люди, одержимые безоглядной верой в себя, свои идеи, они страшны, ибо не способны слышать и понимать друг друга, не способны почувствовать угрозу гибели. В свое время «идея» Раскольникова повлекла страшную цепочку: смерть старухи-процентщицы — смерть Лизаветы — болезнь и смерть матери — почти смерть Раскольникова (мысли о самоубийстве). Сон подчеркивает и наметившиеся в подсознании героя новой соотношение людей. Если раньше он считал, что «... людей с новою мыслию... необыкновенно ма­ло рождается», то сон пронизан другим чувством: мир страдает от недостатка чистых людей; тех же, кто выдает свои идеи за великие истины, ужасающие много.

Среди окружающих Раскольников видит черты необыкновенных: в Лужине и Свидригайлове, которые ему неприятны; Катерина Иванов­на трижды поизносит слово «тварь» в адрес окружающих, обзывает их (на поминках). «Раскольников сидел и слушал молча и с отвращени­ем». Очевидно, ему тягостны притязания такого жалкого существа на особое положение; Порфирий Петрович тоже из категории, счи­тающих себя в молодости необыкновенными. Для многих заманчиво желание ощутить себе лучше других.)

- Где же искать «чистых»? Не среди ли тех, кого Раскольни­ков считал раньше обыкновенными?

Так начинается переоценка ценностей в Раскольникове, что го­ворит об изменении его взглядов. Новый взгляд на жизнь породил и новый взгляд на Соню, что-то неведомое открывается ему в ней, удивительная сила спасительной чистоты (встает перед ней на ко­лени, плачет...). Эти слезы - новый рубеж: начинается контакт с окружающими, Раскольникову легче дышать, мы видим его на бе­регу большой реки, необозримые степные просторы открываются ему... Новая жизнь начинается с очищения, с осуждения себя. Стать человеком, по мнению героя, - сердцем принять нормы человече­ских взаимоотношений, освященные религией.

В конце романа, истерзавшись до одиночества, сомнений и мук совести, Раскольников принимает путь смирения, сострадания, а в конечном счете — отказывается от какого-либо протеста. Достоев­ский понимал, что такой финал противоречит логике развития образа Раскольникова. В записных книжках автора сохранились дру­гие варианты финала романа: Раскольников бежит за границу или кончает жизнь самоубийством. Есть и другая запись: «Прощения не просит у народа... Соня и любовь сломали». Да и в окончательной редакции покаяние и смирение Родиона звучат не убедительно.

И все-таки звучат! Достоевский хочет убедить читателя в бес­смысленности и вредности активной борьбы, прежде всего, для са­мого человека! Всеобщая гармония и счастье людей могут быть дос­тигнуты лишь деятельной христианской любовью, страданием и смирением. В реальной жизни этот призыв Достоевского означал лишь отступление перед миром зла и насилия.

Вывод:  итак, мы видим, что трагическая ошибка Раскольникова, выра­зившаяся в стремлении перешагнуть через общепринятые нравст­венные нормы во имя великих целей, подстерегает многих и таит огромную опасность: высокая цель может оказаться миражом, а жизнь, отданная ей, - напрасно прожитой.

III. Запись опорного положения (схемы-плана):