Благоприятное воззвание

Вся слава предвечному Верховному Господу! Его святое имя привлекает тех, кто опытен в наслаждении трансцендентными расами. Его божественные качества вечно увеличивают блаженство Его преданных, а Его нектарньш облик — источник счастья для них.

Мадхурья-раса из-за своей сокровенной природы была лишь вкратце упомянута в главных расах, представленных в предыдущей книге («Бхакти-расамрита-синдху»). Эта раса — царь всех вкусов преданного служения, поэтому в данной книге она описана очень подробно.

Мадхурья-раса становится даже более привлекательной, когда сопровождается экстатическими настроениями: вибхавами, анубхавами, саттвика-бхавами и въябхичари-бхавами, которые будут описаны в этой книге. Знающие преданные называют эту расу мадхурья, поскольку она самая сладкая из всех рас преданного служения.

Причины трансцендентного экстаза (вибхава)

Основная причина (аламбана): Господь Кришна и Его возлюбленные — главные причины трансцендентного экстаза.

Шри Кришна

Природа Господа Кришны как аламбаны описывается в следующем утверждении вайшнавской литературы, где Паурнамаси обращается к Радхарани: «Красота и сияние лотосных стоп Кришны затмевают миллионы богов любви. Его искусно танцующие взгляды, брошенные из уголков глаз, пленяют сердца гопи. Его тело подобно великолепному новоявленному грозовому облаку. Он — бездонный океан трансцендентных игр и высшая удача для всех прекрасных девушек трех миров. Пусть же Кришна станет причиной безграничного счастья в Твоем сердце».

Трансцендентные качества Шри Кришны перечисляются в следующем порядке:

1. Он необыкновенно красив и очарователен;

2. очень сладостный;

3. наделен всеми добродетелями;

4. сильный;

5. юный;

6. красноречивый;

7. приятный собеседник;

8. разумный;

9. лучезарный;

10. серьезный;

11. искусный во всём;

12. умный;

13. счастливый;

14. благодарный;

15. артистичный;

16. покоряется любви;

17. подобен бездонному океану;

18. лучший из всех;

19. самый прославленный;

20. притягательный для всех женщин;

21. вечно свежий;

22. музыка Его дорогой флейты, Его красота и трансцендентные развлечения — неповторимы и бесподобны. Эти же самые трансцендентные качества проявляются в расах супружеской любви. Они были уже подробно описаны в предыдущей книге.

Господь Кришна, представленный в четырех аспектах (дхиродат-та, дхира-лалита, дхира-прашанта и дхироддхата), был описан в «Бхакти-расамрита-синдху». Два других аспекта Его личности: пати (муж) и упапати (любовник) — также очень известны.

Пати и упапати

Пати (муж)

Пати — это законный супруг, принявший руку девушки во время свадебной церемонии.

Господь Кришна описывается в вайшнавской литературе как пати следующим образом: «Могущественный Кришна победил в битве Рукми и забрал Рукмини с Собою в Двараку. Во время праздника жителей Двараки лотосоокий Кришна женился на Рукмини».

«Женившись на Рукмини, принцессе Видарбхи, Кришна взял в жены Сатьябхаму. Получив благословение от Нарады во время свадебного обряда, с проведением религиозных ритуалов, Кришна одарил Нараду, как жреца, огромным богатством в виде дакшины».

Характерная особенность пати также представлена в следующем утверждении «Шримад-Бхагаватам» (10.22.4), где враджа-гопи молятся богине Дурге: «О Катьяяни! О Маха-майя! О великая йо-гини! О владычица вселенной! О богиня, мы смиренно склоняемся перед тобой. Пожалуйста, пусть сын царя Нанды, Кришна, станет нашим мужем».

Когда девушки Гокулы выразили это желание, некоторые из них действительно обрели Кришну как своего мужа. «Мадхава-махатмья» подтверждает, что перед тем, как Кришна женился на Рукмини, эти гопи отпраздновали великое торжество свадьбы с Кришной.

Упапати (любовник)

Сейчас мы рассмотрим качество Господа Кришны, именуемое упапати (любовник). Мудрецы характеризуют упапати как мужчину, который преступает религиозные принципы, вступая в любовную связь с чужой женой.

«Когда Кришна, враг Камсы, пришел к дому Радхарани, чтобы встретиться с Ней, Его украшения зазвенели, подобно пению кукушек и других птиц. Кришна внезапно услышал скрип отворившейся двери и звон браслетов. На грубый окрик старшей гопи служанки по имени Джарати «Кто там? Кто там?» Он сильно опечалился.

Всю ночь Кришна провел, прячась на дереве во дворе Радхарани»

(Падьявали, 205).

Чувства и переживания любви, которые испытывает любовник, — самые острые и привлекательные в супружеской расе.

Это подтверждается Бхаратой Муни: «Любовь любовников, которая запрещена религией, заставляет мужчину и женщину держать свои отношения в строгой тайне, и на пути этой любви возникает множество препятствий для встречи влюбленных. Именно в такой любви возлюбленные испытывают интенсивное глубокое чувство счастья».

В материальном мире подобная любовь — отвратительна. Но в отношении Кришны это не так. Кришна нисходит в этот мир, для того чтобы вкусить сладость нектара этих трансцендентных игр.

Привязанность Кришны к супружеской расе описано Билваманга-лом Тхакуром в «Кришна-карнамрите»: «Я принимаю прибежище )

у Шри Кришны, пристанища всех миров. Его трансцендентное тело имеет человеческий облик. Павлинье перо — Его любимое украшение, а Его бесценное сокровище — любовь в супружеской расе».