Антропоморфизм в Древней Греции

Двумя основными характеристиками, описывающими и отличающими религию древней Греции от верований других народов древности принято считать политеизм и антропоморфизм. Политеизм или многобожье - это вера в существование множества богов, и в веровании древних греков политеизм просматривается наиболее четко, так как эллины считали, что практически каждая природная стихия и каждое социальное явление имеет своего бога или богиню. Вторая характеристика религии древних греков, антропоморфизм или очеловечивание богов, выражалась в том, что греки приписывали своим богам человеческие качества и привычки. Боги древних греков жили на горе Олимпе, создавали семьи, совместно работали и наблюдали за людьми, а также иногда ссорились и воевали между собой.  

Древние греки считали верховным божеством, вопреки распространенному мнению, совсем не Зевса, а абсолют (космос). Согласно их верованию, абсолют - это разумная, всеобъемлющая и всесильная сверхсущность, которая создала и землю, и людей, и породила божеств. Несмотря на такую веру, культов, посвященных абсолюту, у древних греков практически не было, так как они считали, что нужно славить отдельных божеств, которые олицетворяют и воплощают идеи абсолюта на земле.

Еще одна особенность верования древних греков заключалась в вере в постоянное взаимодействие людей с богами. По мнению жителей Эллады, богам не только было не чуждо все человеческое, но и они сами часто спускались на землю с Олимпа и даже вступали в связь с людьми. Результатами такой связи были герои - полубоги-полулюди, дети божества и человека, не бессмертны, но обладающие большой силой. Одним из самых известных героев в греческой религии был Геракл, сын бога Зевса и земной женщины Алкемины. 

В отличии от Египта , в Греции отсутствовали явные признаки тотемизма, потому как человек являлся совершенным существом. Так как древние греки наделяли богов человеческими качествами и считали их идеальными созданиями, наделенными бессмертием, сверхъестественной силой, мудростью и красотой, закономерно, что простые люди пытались приблизиться к божественному идеалу. Культ тела в древней Греции и был результатом таких попыток, ведь люди считали красоту и здоровье физического тела признаком одухотворенности, гармонии и благоволения к человеку высших сил. Поэтому, антроморфные животные обычно выступали в роли монстров и низших существ, а не Богов, однако животные могли выступать в виде атрибутов  Богов и  Богинь. По замечанию Г. В. Плеханова, «Когда зооморфное представление о боге уступает место человекообразному представлению о нём, тогда животное, бывшее прежде тотемом, становится так называемым атрибутом. Известно, например, что у древних греков орёл был атрибутом Зевса, сова - атрибутом Минервы, лань – Артемиды и т. д.»

Низшие существа в Греции были схожи с шэду из шумерской мифологии. Они соединяли в себе как животные ,так и человеческие черты. Интересно, что чем больше в существе было человеческого, тем лучше оно относилось к людям.  Сатиры - это лесные божества, демоны плодородия, свита Диониса. Их изображали козлоногими, волосатыми, с лошадиными хвостами и маленькими рожками. Сатиры равнодушны к людям, озорные и веселые, они интересовались охотой, вином, преследовали лесных нимф. Другое их увлечение – это музыка, но играли они только на духовых инструментах, издающих резкие, пронзительные звуки, - флейте и свирели. В мифологии олицетворяли грубое, низменное начало в природе и человеке, поэтому их представляли с уродливыми лицами - с тупыми, широкими носами, раздутыми ноздрями, взъерошенными волосами(илл.6). Так же, существовали гарпии – это злобные похитительницы детей и человеческих душ, внезапно налетающие и так же внезапно исчезающие, как ветер, наводят ужас на людей. Число их колеблется от двух до пяти; изображаются в виде диких полуженщин-полуптиц отвратительного вида с крыльями и лапами грифа, с длинными острыми когтями, но с головой и грудью женщины.(илл.7)

Были и зооморфные мифические животные: Цербер, Пегас, Единорог, Гиппокампы и т.д..

Цербер – страшное чудовище, вселяющее ужас одним своим видом. Мощное, крепкое, звериное тело с тремя собачьими головами, пугающими жутким оскалом острых клыков. Из пастей у них вытекает ядовитая жидкость. На спине у монстра вместо шерсти извиваются, готовые в любой момент смертельно ужалить, ядовитые змеи. И в довершение – на хвосте голова чудовищного дракона. Своим появлением на свет Цербер обязан паре одних из самых отвратительных в истории созданий: Тефону (который имел сотню драконьих голов, часть человеческого туловища и извивающиеся кольца змеиных тел вместо ног) и полуженщине, полузмее Ехидне. У Цербера были такие же жуткие, как и он, братья и сестры: Орк – пес с двумя головами и хвостами, Немейский лев, Лернейская гидра и Химера. Но именно треглавый монстр был одним из самых любимых матерью детенышей. Родительница с младых лет закаляла чадо в невыносимо пылающем пламени огнедышащего вулкана, что должно было принести вечную жизнь. Для древних греков имя Цербер всегда ассоциировалось со словом опасность. Встреча с ним изначально означала горе и смерть. Ведь именно этому чудовищу была доверена миссия охраны входа в царство вечного забвения, территорию мертвых. Аид не зря поставил именно такого зверя-убийцу встречать усопших. При появлении вновь прибывших, пес мог радостно вилять своим уродливым хвостом, приветствуя новые души несчастных. Но вот выбраться из вечной тьмы до определенного момента не удавалось никому. Жуткий пес безжалостно разрывал на клочки тех, кто рискнул совершить побег.(илл.8)

Пегас – крылатый конь, любимец муз. Летал со скоростью ветра. Оседлать Пегаса означало получить поэтическое вдохновение. Родился у истоков Океана, поэтому был назван Пегасом (с греч. «бурное течение»). По одной из версий он выпрыгнул из туловища горгоны Медузы, после того как Персей отрубил ей голову. Пегас доставлял Зевсу на Олимп громы и молнии от изготавливающего их Гефеста.(илл.9)

Единорог – мифическое существо, символизирующее целомудрие. Обычно изображался в виде коня с одним рогом, выходящим изо лба. Греки считали, что единорог принадлежит Артемиде – богине охоты. Впоследствии в средневековых легендах существовала версия, что только девственница может укротить его. Поймав единорога, его можно удержать только золотой уздечкой.(илл.10)

Гиппокампы — водные кони из упряжки Посейдона, с рыбьим хвостом и перепончатыми лапами вместо передних ног с копытами. Зверь этот был ​​‌​‌​ ​​‌‌​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌ ​‌‌полуконем-полурыбой. Морда у него конская, хоть малость поизящней будет, передние ноги конские, а вместо копыт, коню присущих, у гиппокампа лягушачьи перепончатые лапы. Хвост длинный и змеиному подобный.​​‌​‌​(илл.11) ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌‌‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Так же, подобные существа могли появляться от связи человека и животного. Об этом нам повествует миф Минотавре – чудовище с телом человека и головой бык, который был рожден от неестественной любви Пасифаи (жены царя Миноса) и быка.(илл.12)Минос прятал чудовище в Кносском лабиринте и каждые восемь лет в лабиринт спускались 7 юношей и 7 девушек, предназначенных Минотавру в качестве жертв. Из этого мы делаем вывод, что антропоморфное изображение животных в Древней Греции было наименее важной частью культа поклонения богам, нежели в более ранних цивилизациях, но в то же время занимала важную часть в попытках объяснения природных явления и связи между человеком и природой.