Истинный пастырь хорошо управляет своей семьей

Глава 5

Истинные наставники

Ключевым элементом в процессе возрастания христианина является выбор духовно зрелых наставников, способность отличать лидеров, за которыми следовать нельзя, от тех, за которыми следовать необходимо.

Говоря о библейской церкви, в третьей главе мы уже упомянули о том, что ей руководят служители, соответствующие требованиям Нового Завета. Они хорошо управляют своей семьей, их характер и поведение отличаются благочестием, а жизнь посвящена провозглашению и защите евангельского учения. В данной главе мы остановимся на этом вопросе более подробно.

В наши дни найти пастырей, соответствующих требованиям Библии, не просто. И даже если вам это удастся, вы столкнетесь с еще одной значительной проблемой. Каждого истинного пастыря, как правило, преследуют клевета и наговоры, которые могут вас смутить и оттолкнуть от них. И в этом нет ничего нового.

Например, лжеучители, проникшие в коринфскую церковь, обрушились с нападками на Апостола Павла. Перечислим некоторые из них.

- Апостол защищает себя от подозрений в гордости и самовосхвалении (2 Кор. 1:12). Лжеучители утверждали, что он гордый, заносчивый человек, в нем нет ни простоты во Христе, ни искренности.

- Его пытались уличить в лукавстве (2 Кор. 1:13). В его Посланиях якобы содержится тайный завуалированный смысл, который скрыт между строк и не понятен при простом прочтении.

- Павла обвиняли в непостоянстве и изменчивости взглядов в связи с тем, что он не посетил коринфян, как намеревался в начале (2 Кор. 1:15-20). Враги Апостола тут же воспользовались этим обстоятельством, чтобы опорочить его самого и дискредитировать его служение.

- Павла обвиняли в том, что он – грубый человек, не имеющий сострадания и любви к коринфянам. В одном из своих посланий Павел строго обличал коринфян. Хотя это письмо и не дошло до нас, нам известно из 2 Кор. 7:10, что его содержание привело к плачу о грехах. Скорее всего, на основании этого лжеучители говорили: «Он пишет вам строгие письма, потому что не любит вас». И Павел отвечает на это: «Я написал вам это письмо, движимый любовью к вам, мое сердце было стеснено, и по щекам катились слезы».

От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.

- 2-е Коринфянам 2:4

- Павла обвиняли в том, что он – самозванец, а не Апостол, потому что якобы лидеры иерусалимской общины его не признали. Придя в коринфскую церковь, лжеучители предъявили письма, документы, которые подтверждали их авторитет как служителей. Вероятно, это были подлинные письма, полученные обманным путем от известных служителей иерусалимской церкви, а возможно и поддельные. На основании этого было выдвинуто обвинение против Павла: он не настоящий Апостол, так как у него нет никаких документов, подтверждающих это. Лжеучители могли обратиться к коринфянам с вопросом: «Кто-нибудь когда-нибудь видел документы на имя Павла, подтверждающие его апостольство? Нет! Почему? Потому что он – самозванец».

В ответ на это Павел написал: «Какие вы требуете от меня письма? Вы сами – мое письмо. Ваше спасение и рост в освящении – вот мой документ, доказывающий подлинность моего апостольства, и этот документ написан не чернилами, а Духом Святым в ваших сердцах».

Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас? Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.

- 2-е Коринфянам 3:1-3

- Павла упрекали в том, что он превратился в унылого, отчаявшегося пессимиста (2 Кор. 4:1).

- Павла обвиняли в том, что он живет двойной жизнью: «но, отвергнув скрытные постыдные дела…» (2 Кор. 4:2(а)). В публичной жизни он – безупречный человек, а в повседневной, тщательно от всех скрываемой, он умело прячет постыдные дела – тайные грехи и пороки. Это обвинение может иметь отношение к аморальности.

- Лжеучители представляли Апостола как лукавого делателя, который искажает Слово Божие, манипулирует истиной для достижения своих корыстных целей. На это Апостол отвечал: «Не прибегая к хитрости и не искажая Слова Божьего, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека перед Богом» (2 Кор. 4:2-(б)).

В-девятых, Павлу предъявляли обвинение в том, что он – некомпетентный и неискусный проповедник, преподающий какие-то отсталые понятия, из-за чего многие люди не приходят к спасению. Церковь не растет, потому что у Павла скучные неинтересные проповеди.

На это обвинение Павел отвечает: «Если люди и отвергают наше благовествование, то происходит это не из-за нас, а из-за того, что сатана ослепил их умы, затемнил разум, лишил понимания истины».

Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.

- 2-е Коринфянам 4:3-4

- Павлу предъявляли обвинение в том, что он – неадекватный, неуравновешенный человек, страдающий расстройством психики. Он – нервный, с ним явно что-то не в порядке. «Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас» (2 Кор. 5:13). Греческое слово «эксестэмен», переведенное как «выходим из себя», происходит от слова, означающего «выходить из себя, быть вне себя». Им обычно описывали неуравновешенность.

В одном из английских переводов сказано: «если сходим с ума». Энтузиазм Павла в проповеди Благой вести о Христе дал повод многим противникам считать его фанатиком и даже сумасшедшим. 

На это Павел отвечает, что его рвение и старание продиктованы горячим стремлением прославить Бога и принести пользу церкви.

- Павла обвиняли в том, что он не обладает качествами лидера (2 Кор. 10:10). Только в письмах он кажется строгим, смелым и решительным, а в личном общении – слаб и труслив. Он прячется за Посланиями, потому что боится встречи лицом к лицу.

 - Апостола упрекали в том, что он служит ради материального обогащения: «Он – умелый мошенник» (2 Кор. 12:16-18). Дело в том, что Павел лично не брал денег от коринфян. Однако он просил коринфян собрать средства для нуждающихся членов иерусалимской церкви и передать их через своих сотрудников. Лжеучители воспользовались этим обстоятельством и обвинили Апостола в том, что он присваивает деньги, собранные для Иерусалимской церкви, себе. «Да, он лично не берет денег. Однако это не мешает ему обогащаться, прибегая к разным уловкам и ухищрениям».

Такую же тактику диавол применяет на протяжении всей истории церкви.

Как только появляется человек, проповедующий истину, несущую людям спасение и рост в освящении, сатана тут же начинает кампанию по дискредитации этого человека.

Реформаторы XVI века еще при жизни столкнулись с невероятной клеветой в свой адрес. Кальвин утверждал, что не знает ни одного человека на земле, который бы подвергался более злобным нападкам и более злобной хуле, чем он сам.

Враги реформатора называли его именем собак, выражая таким образом свою ненависть к нему. О его жене Иделетт распространяли много грязной клеветы. Ее первый муж умер, при жизни он был анабаптистом,  поэтому некоторые говорили, что ее первый брак не был законным, и она жила в греховной, прелюбодейной связи. Следовательно, Кальвин женился на нечестивой женщине.

Удивительно, но и после смерти реформаторов диавол продолжал через своих людей клеветать на них. Очевидно, в чем состояла его цель. Враг душ человеческих стремился полностью очернить великих служителей, чтобы никто не читал их трудов, чтобы их книги перестали изменять сердца людей.

После смерти Лютера был распространен слух, будто он покончил жизнь самоубийством. Говорили, что Лютер повесился при помощи своего платка на столбике кровати и издавал ужасное зловоние.

Некоторые утверждали, что Кальвин умер в депрессии, отрекшись от всех своих книг и трудов.

Через 15 лет после смерти реформатора один монах-отступник заявил, что Кальвин в юности предавался отвратительному пороку. Он распространял слух, будто женевский пастор умер от ужасной болезни – его сожрали черви, как, собственно, Бог и должен наказывать Своих врагов. Он добавлял, что перед смертью Кальвин призывал диавола и проклинал свои исследования и произведения.

Фанатичные католики выставили героическую смерть Цвингли как Божий суд.

А о скромном реформаторе-богослове Эколампадии сочинили миф, согласно которому он покончил с собой и был унесен бесом.

Понимая, что истинные служители всегда окружены злословием, нам все же не следует терять бдительность. Необходимо знать библейские критерии, по которым можно оценивать своих духовных наставников. В этом нам поможет Послание Апостола Павла к Титу. На основании стихов 6-9 первой главы выделим три характерные черты истинного пастыря.

Первая характерная черта -

Истинный пастырь хорошо управляет своей семьей

Если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.

- Титу 1:6

Человек, несущий служение пресвитера, должен хорошо управлять собственным домом. В первом Послании к Тимофею Павел утверждает такую же истину.

«...хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?»

- 1 Тим. 3:4-5

Здесь действует принцип «от меньшего к большему». Только тот, кто хорошо управляет семьей, заботится о своих детях, любит и наставляет жену, сможет учить и заботиться о других семьях и об одиноких людях. Ну а если человек не научился руководить собственной семьей, разве он сможет быть хорошим лидером для церкви?

Каковы отличия служителя, хорошо управляющего своей семьей?

Прежде всего, это…