Откровение благодатное и неблагодатное

Христианство, как религия Завета между Богом и людьми – это религия Откровения, это прорыв сверху, а не снизу, это дар, преподанный свыше, а не плод человеческого воображения, философствования или упорства. Так думают все христиане и пишут слово «Откровение» с большой буквы. Интересно, почему с большой, только лишь из-за любви к Спасителю? – Не только. Этим последователи Христа обнаруживают зоркость своего духовного зрения и духовную опытность, показывая, что им хорошо известно существование и других, неблагодатных «откровений» - тех, что с маленькой буквы. Это то, с чего начинается правильное ведение боя – с четкого различения своих и чужих. Это норма военного мышления – различать между благодатным Откровением и дезинформацией. Христиане ведь живут не в мире, а на войне, и их война самая страшная на земле и трудная, потому что она духовная [24] – «не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12). Уметь различать духов – это не просьба, а приказ на такого рода войне. Чтобы в условиях духовного противостояния дезинформацию лютующего врага не принять за послание союзника, нужно анализировать способ получения духовного сообщения, т.е. характер молитвы того, кто удостоился откровения.

Ольга Асауляк, претендующая на звание собеседницы Бога, не скрывает способов своего духовного общения, более того, она преподает их как существенную часть нового «православного» учения. Это позволило сделать их краткий анализ в предыдущих главах.

Вывод – духовная практика, молитвенный опыт Ольги не являются православными, потому что в основе их лежит самовольное желание выйти на духовные переживания, поддерживаемые неуемным воображением. По сути это уже не является молитвой в православном понимании. Это есть медитация – оккультно-языческая мистическая практика. Поэтому, с точки зрения православной аскетики источник откровений Ольги Асауляк, увы, следует признать неблагодатным[25], оккультным, т.к. оккультными являются методы и тональность ее мистических опытов.

Анализу же того, что может быть добыто из оккультного по сути, православного лишь по названию, религиозного источника, будет посвящена дальнейшая часть работы.

ЧАСТЬ 2. Теория.

Отсутствие системы и цельности в изложении взглядов О.Асауляк делает затруднительным проведение анализа ее учения. Вся совокупность ее доктринальных текстов, изложенных в серии «Книги Огней», представляет собой эклектическую смесь различных религиозно-оккультных воззрений, разбавленных медиумическими откровениями мира духов.

Определив на предыдущих страницах демонический источник всего учения «Школы духовных подвижников», мы не имеем намерения проводить детальный анализ всей массы противоречивых высказываний основательницы этой школы, ни тем более структурировать ее учение и систематизировать ее взгляды. Мы ограничимся лишь определением и рассмотрением тех положений «Книги Огней», которые явно не совместимы с христианством и осуждены в истории православия.

Пантеизм.

Во-первых, следует отметить, что большинство оккультных систем придерживается пантеистического[26] мировоззрения, в основе которого лежит отождествление мира и Бога. В отличие от теистического понимания Бога как личности[27] пантеизм представляет собой учение о безличном мировом духе, скрытом в самой природе.

Именно такого учения придерживались оккультные наставники Е.Блаватской: «Мы отрицаем существование мыслящего сознательного Бога»[xcvii], «Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы <…> мы отрицаем Бога как философы и как буддисты»[xcviii].

Подобных взглядов придерживалась Е.Рерих[28], верная ученица махатм: «Бог Махатм есть Бог космический, вернее, сам Космос во всей его Видимости и невидимости»[xcix]. Следуя любимым учителям и наставникам, и О.Асауляк исповедует пантеистическую систему[29] взглядов, но в более комичной форме с налетом псевдонаучности:

«Поэтому в атоме меньшая сила, чем в хрононе – вакуумной микрочастице, содержащей в себе всю энергию отработанных циклов Вселенной. В еще более малой микрочастице, до которой не достигает не только человеческое сознание, но и сознание Небожителей, содержится энергия всего мироздания (более 500 проявленных Вселенных). Это и есть нулевой Абсолют, перво-ген или БОГ:

Б-езначальный

О-нулевой

Г-ен»[c].

Итак, в «религиозном материализме» О.Асауляк Бог представляет собой материальную частицу, так называемый «ген» Вселенной:

«Кто есть Отец? Нетленный ген Вселенной,

Причина всех причин и начинаний»[ci]