Что нужно делать, чтобы появилось качество самообладания?

Чтобы воспитать самообладание, нужно начинать с малого — с борьбы с простым пристрастием, — например, к жареной картошке. Если, зайдя в какое-то заведение общепита и чувствуя запах жареной картошки, человек испытывает непреодолимое желание ее заказать, лучше от этого воздержаться, чтобы не стать рабом и заложником своих желаний. Важно научиться есть беспристрастно преодолеть в себе обожание каких-либо блюд и кушаний (то есть человек одинаково себя чувствует, есть у него или нет у него, то что он хочет скушать; у него не трясутся руки при мысли о блюде, он не ругается с другими людьми, предлагающими заказать нечто другое). Если удастся преодолеть свое влечение, страстный отклик, порожденный неверным отношением к еде, то этот навык можно распространить и на другие аспекты взаимодействия с действительностью. А бывает, что человек, «заказав картошку», говорит: «Что поделать, я таков, и меня уже не исправить...».

Он же приходит в офис и общается с коллективом. Все люди разные, одни быстрые, другие медленные, кто-то может конфликтовать между собой, что-то в работе коллектива ему может не нравиться, он может болезненно воспринимать доходящие до него отдельные разговоры. Человек раздражается, а свое раздражение объясняет так: «Я такой, меня уже не исправишь». Выходит из офиса в полном внутреннем «раздрае», приходит домой и слышит через стену, как ругаются соседи. И каждый день ситуация повторяется вновь и вновь. Он осуждает соседей, жалеет себя. Здесь проявляется психология жертвы, когда человек не видит выхода из создавшегося положения.

Чтобы найти выход, нужно научиться преодолевать, подавлять в себе страстные отклики на различные явления. И начать хотя бы с победы над пристрастиями к тем или иным блюдам, которые особенно нравятся. Речь идёт именно о преодолении привычек чревоугодия, а не о полном отвержении потребностей организма. Совесть и опыт должны подсказать, где начинается зависимость от кофе, шоколада, сдобы и прочего.

Человек, у которого сформировались страстные отклики на что-либо, напоминает собаку Павлова. При виде загоревшейся красной лампочки у нее начинает течь слюна. Так и человек, который слышит соседскую ссору, немедленно теряет внутренний мир. Академик Павлов считал, что разумная деятельность человека способна изменить течение, ход естественных реакций. Применительно к практической жизни христианина эту мысль можно сопоставить с опытом известного афонского старца Иерофея Дидаскала. Как рассказывается в его жизнеописании, своим ученикам он помогал преодолеть страстные отклики и воспитать христианские.

О чем идет речь? Страстное восприятие при виде человека, который ругается, ведет себя агрессивно, рождает ответную агрессию, а христианское — побуждает к молитве. И происходит следующее: если гневающийся не видит в глазах смотрящего зеркальной реакции, он смягчается. Наше внутреннее состояние каким-то непостижимым образом передается и ему. Из врага он может стать нашим союзником — ситуацию можно изменить. Можно начать «тормозить» себя, каяться в злых мыслях, которые возникают. Читая духовых авторов, пишущих о прощении и неосуждении, относить их слова к себе, таким образом накапливая мало-помалу то воздействие, которое меняет состояние нервной системы.

Следуя терминологии академика Ухтомского, можно сказать, что у людей в этом случае меняется доминанта. Ученый считал, что наша природа возделываема, и это утверждение академика соотносится с учением святых отцов. Изменение в нервной системе ведет к появлению нового очага в коре головного мозга. Очаг раздражительности начнет угасать вследствие развития иной доминанты, основанной на любви. На любви, понимаемой скорее как внимание к собеседнику, как способность переключиться в его жизнь и воспринять его в его конкретности и уникальности его опыта, а не с позиций своих (нередко ошибочных и односторонних) навыков и концепций (о угасании паталогического очага вследствие развития новой доминанты см. статью «Обращение к полноте», часть третью «Обращение к полноте и доминанта на лицо другого»[2], а также часть первую статьи «ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)»[3]).

Импульсы, поступающие извне, будут притягиваться к более сильному очагу возбуждения. И человек, который с Божией помощью и в результате собственных долгих усилий сумел воспитать в себе любовь, слыша ссору соседей, уже не будет приходить в ярость от этого — в нем родится сострадание к этим людям, причем это не будет снисходительная жалость высшего к низшим, это будет братское сопереживание.

Если же не стремиться к преодолению гнева, то будет все труднее находить выходы из тупиков и видеть в многообразии окружающего возможности, в частности, разрешить какую-то спорную ситуацию. Бывает так, что назревает конфликт на почве недовольства или по-разному понимаемого производственного процесса, и в нужный момент он может быть угашен улыбкой, ласковым словом, а потенциальный противник превратится в союзника. Человек же, который не стремится к борьбе с гневом внутри себя, упустит тот миг, когда необходимо сказать это доброе, сердечное слово.

Некоторые люди ошибочно придерживаются утверждения, что накапливающиеся гнев и раздражение нужно выплескивать. Существует точка зрения, что дома нужно держать некие «листки гнева» и разрывать их, когда гнев захлестывает. Кто-то бьет чучело, кто-то выплескивает агрессию в компьютерных играх. Нейрофизиология говорит,что выплескивая гнев на лист бумаги, человек укрепляет текущий очаг возбуждения, в этом случае - доминанту гнева. Если доминанта гнева будет укрепляться, то со временем человек потеряет над собой контроль и с листков переключится на реальных людей. В оправдание такой позиции порой говорят, что злость помогает сохранить активность, а иначе можно впасть в безволие. Это утверждение опровергается христианским взглядом на природу этого чувства.

С точки зрения святых отцов, в человека Бог вложил силу вожделения, помогающую ему найти объекты действительности, к которым стоило бы стремиться. Также в человека вложена сила раздражения, помогающая преодолевать препятствия, возникающие на пути к цели, и еще есть сила мыслительная, регулирующая две указанные прежде силы. В результате грехопадения человек перестал воспринимать целью подлинное благо — Бога, и переключился на то, что подсказывало ему сознание, заражённое страстями — например, на вкусную еду. И сила раздражительная стала человеком использоваться против других людей, препятствующих ему в достижении желаемого.

Мы не говорим, что нужно ликвидировать эту силу преодоления препятствий — без нее человек не сможет даже преодолеть желание поспать, чтобы заставить себя подняться с кровати и пойти на Литургию. Поэтому христианские авторы говорят о том, что сила раздражительная должна быть исцелена противоположной добродетелью — кротостью и христианской любовью. Если эта сила будет исцелена, то у человека остается мужество, но оно не обращается на личные конфликты с окружающими.

Отмеченные особенности могут быть отнесены и к руководителю. Руководитель, не сумевший победить в себе гнев и привычку кричать на подчиненных , теряет способность договариваться с л юдьми. Напряжение вокруг него все растет и увеличивается. В итоге подобный руководитель становится помехой и тормозом для плодотворной деятельност и коллектива (что, кстати, очень заметно на стройках, где начальнику нужно уметь договариваться с строителями).

Случаи бывают всякие. Руководителю нужно уметь держать себя в руках, если сотрудник не справился с поручением. Если на сотрудника кричать, то он «зажмется» и перестанет ставить руководителя в известность при встречающихся препятствиях. «Зажавшись» сотрудник может начать скрывать информацию о проектах, которые требуется исправить.

Или, например, руководитель должен донести до коллектива какое-то непопулярное решение, которое, например, было спущено ему более высоким начальством (например, невыплата премии по итогам года, сокращение штата, необходимость переезда отдельных подразделений в другую местность). Наверняка найдутся недовольные, раздраженные сотрудники. Соответственно, от того, как руководитель справится с задачей, и будет зависеть характер разворачивающейся ситуации.

Святой благоверный князь Александр Невский являет собой пример исцеленной, преображенной раздражительной силы. Когда нужно было защищать Отечество от вражеских нападений, он был непобедим, являя образец мужества и отваги, а в других конфликтах и спорных ситуациях оставался кроток, любвеобилен, мудр.

Противоположным примером служат древнескандинавские воины — берсерки. Они отличались невероятной яростью, которую усиливали специальными снадобьями. В гуще боя они могли начать безжалостно рубить не только врагов, но и своих. Здесь сила раздражительная присутствует в самом сокрушительном, неочищенном виде. Можно представить результат, если в подобном состоянии, например, глава города будет разрешать неурядицы жителей.

Любой коллектив можно назвать командой, каждый член которой не застрахован от ошибок и погрешностей, здесь реакция руководителя, «капитана команды» на промахи «игроков» играет решающую роль. Гнев, оскорбления, ярость ни к чему хорошему не приведут. Мудрость, такт и выдержка дадут свои плоды.

Чтобы приблизиться к примеру благоверного князя Александра, человек должен потихоньку менять доминанту своего поведения. Для этого — читать, размышлять, каяться, думать, как соотнести прочитанное в святоотеческих книгах с собой и своей жизнью.