Диалектика формы и содержания

Всестороннее учение о процессе развития, каким являемся марксистская диалектика, требует рассмотрения всех явлений в природе, в том числе и самого процесса развития, в органическом единстве формы и содержания.

Диалектика формы и содержания в природе, в обществе, в мышлении может быть понята лишь на основе знания всех основных черт марксистского диалектического метода.

Содержание - это совокупность внутренних процессов в предметах и явлениях. Форма есть выражение содержания, им обусловленное. Форма связана с содержанием. Налицо взаимообусловленность формы и содержания на основе определяющей роли содержания. В жизни форма и содержание взаимодействуют в процессе движения, развития. В процессе движения, в определённых условиях места и времени, происходит закономерное и революционное сбрасывание устаревшей формы, не соответствующей новому содержанию.

Марксистский диалектический метод отвергает абстрактное рассмотрение формы, отрыв формы от содержания как разновидность метафизического, враждебного диалектике метода и враждебного материализму идеализма. Но в то же время диалектический материализм всегда указывает, что содержание без формы невозможно, так же как и форма без содержания.

Марксистский диалектический метод требует, чтобы, изучая культуру того или иного парода в классовом обществе, мы не ограничивались национальной формой этой культуры, связанной с особенностями языка, а раскрывали обязательно классовое содержание этой культуры (буржуазное или социалистическое). В СССР, например, советская культура является по форме национальной, а по содержанию социалистической, обслуживающей интересы советских людей, помогающей им строить коммунизм. В странах, где господствует империализм, господствующей культурой является буржуазная по содержанию культура, враждебная коренным интересам и чаяниям трудящихся масс данных стран.

В положении ленинизма о Советской власти, как о государственной форме диктатуры пролетариата, определяющим, основным является содержание - диктатура рабочего класса. Коммунистическая партия всегда подчёркивает это. Партия разоблачила врагов советского строя, провозглашавших в дни Кронштадтского мятежа эсеров и белогвардейцев (1921 г.) контрреволюционный лозунг "Советы без коммунистов”.

Но марксистский диалектический метод видит и другую сторону процесса развития - активность формы, обратное воздействие формы на содержание. Форма обладает относительной самостоятельностью в развитии. Форма может содействовать развитию содержания, ускорить его развитие, а может и тормозить развитие содержания. Это положение марксистской диалектики убедительно раскрывается на приведённом выше примере противоречивого развития производительных сил и производственных отношений, в котором производственные отношения являются формой, а производительные силы - содержанием общественного производства.

Противоречие существует не между содержанием и формой вообще, а между старой формой и новым содержанием, которое ищет новой формы и стремится к ней.

В процессе развития форма отстаёт от содержания в ввиду отставания от содержания перестаёт соответствовать ему. Поэтому новое содержание временно облекается в старую форму, что вызывает противоречие между формой и содержанием. Это противоречие в конечном счёте приводит к сбрасыванию устаревшей формы, в результате чего содержание, которое облекается в новую, соответствующую ему форму, получает больший простор для своего дальнейшего развития.

Каждый новый по отношению к прошлой формации тип производственных отношений в эксплуататорских обществах обеспечивал полное соответствие производственных отношений (формы) характеру производительных сил (содержанию) лишь на очень недолгий период. Антагонистические противоречия в классовом обществе, противоречие между старой формой и новым содержанием и развитии производства неизбежно ведёт к конфликту классовых интересов, к революции, к смене социально-экономических формаций.

Неантагонистические противоречия в развитии социалистического способа производства преодолеваются при правильной политике руководящих органов, без доведения дела до конфликта между формой и содержанием, путём своевременного, сознательного совершенствования формы соответственно новому содержанию.

В условиях социалистического способа производства имеется возможность использования многих старых форм в интересах нового содержания. В. И. Ленин указывал на то, что новое содержание в процессе развития оказывается таким сильным, неодолимым, что оно подчиняет себе и новые и старые формы, что “оно может и должно проявить себя в любой форме, и новой и старой, может и должно переродить, победить, подчинить себе все формы, не только новые, но и старые,- не для того, чтобы со старым помириться, а для того, чтобы уметь все и всяческие, новые и старые формы сделать орудием полной и окончательной, решительной и бесповоротной победы коммунизма” ^[16].

И. В. Сталин на примере использования банков и денег в социалистическом обществе показал, что старое, унаследованное от прошлого, не всегда просто отменяется начисто, оно иногда меняет свою природу применительно к новому, сохраняя лишь свою форму, а новое не просто уничтожает старое, а проникает в старое, меняет его природу, его функции, не ломая его форму, а используя её для развития нового.

Но и в этом случае новое в конечном счёте преодолевает старое. Неправильно делать вывод о том, будто бы в социалистической экономике продолжают действовать старые категории капитализма. От старых категорий капитализма в социалистической экономике сохранилась главным образом форма, содержание же их изменилось коренным образом применительно к потребностям развитии социалистического народного хозяйства.

Новое содержание подчиняет себе старую форму но для того, чтобы её увековечить, а для того, чтобы её использовать в целях дальнейшего развития, которой приведёт в конечном счёте к полному исчезновению этой старой формы. В коммунистическом обществе не будет ни товаров, ни товарного обращения с его денежным хозяйством.

В своей политике Коммунистическая партия и Советское правительство всегда учитывают зависимость формы от содержания и громадное значение обратного воздействия формы на содержание. Во всех областях социалистического строительства (экономической, партийной, государственной, военной, культурной и т. д.) партия опирается на знание диалектики общественного развития; партия эффективно использует реальную возможность приспособления формы к содержанию, чтобы избежать конфликта между ними. Партия и правительство, опираясь на знание Объективных законов общественного развития, предусмотрительно перестраивают формы, чтобы они всегда содействовали развитию содержания, а не тормозили его.

За период между XVIII съездом и XIX съездом партиипроизошли серьёзные изменения по пути дальнейшего развития нашего общества к коммунизму, укрепления морально-политического единства всего общества. Всё это потребовало дальнейшего развития форм партийной организации и партийной работы. Поэтому XIX съезд нашей партии принял новый Устав, отразивший новые успехи коммунистического строительства, изменил наименование нашей партии. В новом Уставе партии нашли своё отражение повышенные требования к каждому коммунисту в целях выполнения им авангардной роли в коммунистическом строительстве.

Пример с изменениями в Уставе нашей партии является характерным. Он показывает, как партия решает подобные вопросы, опираясь на знание законов общественного развития. Когда появляются объективные симптомы того, что формы в той или иной конкретной области не содействуют более развитию содержания, устарели и их нужно менять, партия и правительство ставят в полном объёме вопрос о соответствующей перестройке, о поисках и поддержке новых, выдвинутых жизнью форм, содействующих развитию нового содержания.

7. Значение марксистского положения
о развитии путём борьбы противоположностей
для практической деятельности
Коммунистической партии

Распространение положений диалектического метода на изучение общественной жизни, применение этих положений к практической деятельности коммунистических партий имеет громадное значение.

Каковы те выводы для практической деятельности коммунистических партий, которые вытекают из объективной закономерности развития путём борьбы противоположностей?

Главный и основной вывод сводится к тому, что если развитие происходит в порядке раскрытия противоречий, то ясно, что классовая борьба пролетариата является совершенно естественным, закономерным и неизбежным явлением, что надо не замазывать её, а доводить до конца, до завоевания диктатуры рабочего класса.

Опыт Советского Союза показывает всем коммунистическим партиям мира, что построение социализма может быть достигнуто только путём ликвидации капиталистического строя с его антагонизмами.

Этот вывод требует в современных условиях непримиримо разоблачать врагов марксизма-ленинизма - правых социалистов, являющихся не только агентурой национальной буржуазии своих стран, но и агентурой американского империализма в международном рабочем движении. Все усилия правых социалистов направлены на то, чтобы сохранить капиталистический строй. С этой целью правые социалисты затушёвывают противоречия капитализма, чтобы ослабить классовую борьбу трудящихся против империалистов.

Коммунистические партии неуклонно разоблачают всех врагов марксистско-ленинской теории классовой борьбы, изолируют правых социалисток, подрывают их влияние в массах трудящихся. Коммунисты выступают знаменосцами борьбы широких народных масс против фашизма, против национального и колониального гнёта, против эксплуататоров внутри самих капиталистических стран. Коммунистические партии, вооружённые методом материалистической диалектики, конкретно учитывают условия классовой борьбы. Коммунисты не затушёвывают противоречий современного капитализма, а вскрывают их и разматывают. Они ведут повседневную революционную работу в массах. Конечная цель их борьбы - завоевание диктатуры пролетариата и построение коммунизма в этих странах.

Вывод - не тушить классовую борьбу, а доводить её до конца направлен как против оппортунистического отрицания марксистско-ленинской теории классовой борьбы и диктатуры пролетариата, так и против “лево”-сектантских требований искусственного разжигания классовой борьбы, преждевременных выступлений, преследующих провокационную цель разгрома сил революции, изоляции пролетариата от непролетарских трудящихся масс. Марксизм-ленинизм требует учёта объективного стратегического этапа в развитии революционного движения, учёта общественно-экономического содержания и движущих вил революции, учёта тактических периодов движения, Внутренних и внешних условий. Это требование направлено против шаблона и догматизма в руководстве классовой борьбой пролетариата.

Марксизм-ленинизм учит, что принципы не примиряются, а побеждают, что в принципиальной борьбе нет и не может быть “третьей линии”.

Принципиальная пролетарская, классовая политика направлена на разоблачение всех врагов пролетариата и трудящихся, на разоблачение всех примиренцев с буржуазной идеологией, всех соглашателей с империализмом.

Вдохновляющим все коммунистические партии примером неуклонного проведения принципиальной политики является практическая деятельность Коммунистической партии Советского Союза. В борьбе с врагами ленинизма Коммунистическая партия отстояла чистоту идей ленинизма, разоблачила и разгромила всех оппортунистов и уклонистов, а также примиренцев к ним и довела дело классовой борьбы в нашей стране до ликвидации эксплуататорских классов, до победы социализма.

Принцип проведения непримиримой классовой пролети рекой политики нашёл своё яркое выражение в стратегических планах тиной партии за период трёх русских революций (1905 - 1917 гг.). В стратегических планах партии направление основного удара всегда имело целью изолировать от масс трудящихся те реакционные силы и те политические партии, которые искали соглашения, примирении с глинным врагом трудящихся.

В своих стратегических планах Коммунистическая партии всегда вела принципиальную, непримиримую пролетарскую политику и держала курс на разоблачение и изоляцию от масс всех примиренцев и соглашателей с царизмом и с империализмом.

Опыт Коммунистической партии Советского Союза показывает важность разоблачения правых социалистов зарубежными коммунистическими и рабочими партиями, важность изоляции этих соглашателей с американским империализмом, высвобождения из-под их влияния масс трудящихся.

Для практической деятельности Коммунистической партии особенно важным является вывод о необходимости непримиримого разоблачения и разгрома уклонов от принципиальной марксистско-ленинской линии, вывод о необходимости борьбы за единство партии на принципиальной основе марксизма-ленинизма, вывод об очищении партии от оппортунистической скверны.

В борьбе за единство партии, против врагов ленинизма, Центральный Комитет Коммунистической партии Советского Союза, руководимый В. И. Лениным, а после смерти Ленина И. В. Сталиным, опирался на объективный закон развития пролетарской партии, закон развития через преодоление внутрипартийных противоречий.

Нерушимое единство Коммунистической партии Советского Союза завоёвано в непримиримой борьбе с врагами ленинизма, завоёвано на строго принципиальной основе марксизма-ленинизма, на основе разгрома всех антипартийных фракций и группировок, выражавших интересы обречённых эксплуататорских классов, интересы империализма и фашизма.

Вся история Коммунистической партии была историей её борьбы против соглашателей и капитулянтов, а также против мелкобуржуазных партий, действующих в рядах рабочего класса. Эта непримиримая борьба партии с врагами народа, разгром врагов народа укрепили нашу партию и привели её к невиданному ещё в истории единству, сыгравшему решающую роль в деле разгрома и ликвидации всех капиталистических элементов в стране.

Братские партии в борьбе с вражеской агентурой имеют возможность всестороннего учёта богатого опыта Коммунистической партии Советского Союза, разгромившей всех врагов ленинизма, завоевавшей монолитное единство своих рядов.

Победа социализма в СССР и ликвидация эксплуататорских классов внутри нашей страны создали новые условия для развития Коммунистической партии Советского Союза.

Наше общество свободно от классовых столкновений пролетариата с буржуазией внутри страны, поскольку буржуазии нет, а пролетариат превратился в рабочий класс СССР, осуществляющий государственное руководствосоветским обществом. Упрочилась и поднялась на новую, высшую ступень нерушимая дружба рабочего Класса и колхозного крестьянства при руководящей роли рабочего класса. Выросла новая, советская социалистическая интеллигенция. Сложилось морально-политическое единство всего общества.

Коммунистическая партия есть добровольный боевой союз единомышленников-коммунистов, организованный из людей рабочего класса, трудящихся крестьян и трудовой интеллигенции.

Монолитное единство Коммунистической партии Советского Союза является высшим выражением морально-политического единства советского народа.

Единство Коммунистической партии Советского Союза проверено в суровых боях Отечественной войны, а также в борьбе за выполнение и перевыполнение пятилетних планов в послевоенный период. Но Коммунистическая партия учит не успокаиваться на достигнутом и воспитывает свои кадры в духе величайшей революционной бдительности.

Советские люди знают, что, пока существует капиталистическое окружение, есть и неизбежно будут в дальнейшем попытки забросить к нам шпионов, диверсантов. Будут и попытки использовать в антисоветских целях отдельных отщепенцев, носителей буржуазной идеологии, перерожденцев. Монопольное положение единственной правящей партии в стране вызывает попытки врагов маскироваться под коммунистов, с карьеристскими и враждебными целями проникать в партию. Разоблачение агентов международного капитала, врагов партии, Советского государства показало всему миру, что против явных и скрытых врагов народа, врагов партии и Советского государства Коммунистическая партия Советского Союза всегда держит порох сухим. Партия учит советских людей всегда быть бдительными. Партия учит, что проявление ротозейства в любой форме создаёт условия для деятельности скрытых врагов народа.

Партия воспитывает у коммунистов революционную бдительность, умение неуклонно разоблачать буржуазную идеологию, прививает интерес к глубокому изучению истории КПСС, истории борьбы нашей партии против всех врагов народа. Партия воспитывает свои кадры и всех советских людей в духе животворного советского патриотизма, социалистического интернационализма, в духе ненависти к поджигателям новой мировой войны.

Коммунистическая партия Советского Союза осуществляет свою роль руководящей и направляющей силы нашего общества в обстановке полного морально-политического единства всего советского народа. Партия воспитывает кадры на идеях марксизма-ленинизма, осуществляет неразрывную связь с массами. Партия закаляет кадры в борьбе с трудностями роста, выявляет всё новые резервы для ускорения нашего движения вперёд, к коммунизму.

Из закона развития путём борьбы противоположностей вытекает вывод о необходимости путём развёртывания критики и самокритики смело вскрывать и преодолевать недостатки внутрипартийной работы, вскрывать и преодолевать противоречия роста, имеющие место в жизни Коммунистической партии.

Одним из таких противоречий развития партии в послевоенный период являлось, например, как указано в отчётном докладе ЦК КПСС XIX съезду, противоречие между быстрым количественным ростом нашей партии за период между XVIII и XIX съездами и относительно недостаточным ещё уровнем политического просвещения коммунистов. ЦК КПСС указал пути преодоления этого противоречия, сосредоточив внимание партийных организаций на задачах повышения политического уровня членов и кандидатов в члены партии, на улучшении дела политического просвещения и партийной закалки коммунистов, памятуя, что партия сильна по только количеством своих членов, но прежде всего их качеством. Преодоление противоречий подобного рода, возникающих уже в условиях монолитного единства Коммунистической партии, ещё больше укрепляет партию.

Партия требует от коммунистов показывать пример честного и добросовестного отношения к критике. Необходимо не замазывать недостатки в работе, а смело вскрывать их оружием критики и самокритики и доводить до конца борьбу с этими недостатками.

Ленинское положение о том, что критика и самокритика является показателем силы партии нового типа, подтверждается всем опытом новейшей истории коммунистических и рабочих партий.

Решения июльского и сентябрьского (1953 г.) пленумов ЦК КПСС показали силу этого испытанного метода.

Партия и правительство глубоко вскрыли недостатки в деле развития сельского хозяйства, советской торговли, легкой промышленности и указали пути крутого подъёма жизненного уровня трудящихся в СССР в ближайшие два-три года.

Важным выводом из закона борьбы противоположностей для практической деятельности Коммунистической партии является умение использовать противоречия в лагере врагов рабочего класса, изолировать врагов и сплачивать большинство народа вокруг Коммунистической партии.

В специфических условиях послевоенных лет коммунистические партии учитывают в своей практической деятельности обострение противоречий между поджигателями новой мировой войны и демократическими силами народов.

Перед коммунистическими партиями стоят важные задачи сплочения всех сил, способных бороться сегодня пробив поджигателей новой мировой войны, невзирая на противоречия и различия внутри сторонников лагеря мира по другим вопросам - политическим, религиозным и т. д.

XIX съезд Коммунистической партии Советского Союза призвал “выше поднять активность народных масс, усилить организованность сторонников мира, неустанно разоблачать поджигателей войны и не дать им опутать ложью народы. Обуздать и изолировать авантюристов из лагеря империалистических агрессоров, стремящихся ради своих прибылей вовлечь народы в кровавую бойню...” ^[17].

Эта задача является в настоящее время главной задачей всего прогрессивного и миролюбивого человечества.

Умение выделить практически главные на данном этапе противоречия, умение изолировать главного врага и объединить вокруг себя большинство народа является свидетельством зрелости коммунистических партий, свидетельством творческого применения материалистической диалектики в их практической деятельности.

В борьбе против всех антинародных сил коммунистические партии вдохновляются опытом Коммунистической партии Советского Союза, освещают себе дорогу светочем идей марксизма-ленинизма.

Таковы некоторые выводы для практической деятельности Коммунистической партии из закона развития путём борьбы противоположностей

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ

Марксистское понимание процесса развития как борьбы противоположностей коренным образом противоположно метафизике, отвергающей внутренние противоречия в развитии природы и общества.

Борьба противоположностей, внутренне присущих предметам и явлениям природы, является объективной закономерностью всего материального мира - двигательной силой процесса развития. Это доказано всей историей науки и опытом развития общества. Данные естествознания, общественной науки и науки о мышлении свидетельствуют о всеобщности закона борьбы противоположностей и о специфичности его действия в различных формах движущейся материи, а также в развитии мышления.

Марксистская диалектика исходит из того, что в природе и в обществе имеются внутренние противоречия, свойственные предметам и явлениям, и внешние противоречия между предметами и явлениями, сосуществующими одновременно.

Марксистский диалектический метод учитывает взаимодействие этих противоречий при определяющей в конечном счёте роли внутренних противоречий.

Материалистическая диалектика различает антагонистические и неантагонистические противоречия. Вследствие наличия враждебных классов антагонистические противоречия непримиримо враждебны и разрешимы лишь путём взрыва, путём революционного насилия, ликвидации эксплуататорского общественного строя.

Неантагонистические противоречия благодаря отсутствию враждебных классов в социалистическом обществе могут быть своевременно разрешены без взрыва, на основе укрепления и дальнейшего развития социалистического общественного строя.

Антагонистические противоречия неизбежно ведут к социальным конфликтам. Неантагонистические противоречия при правильной политике руководящих органов не превращаются в противоположность и могут быть коренным образом разрешены без доведения их до конфликта.

Борьба противоположностей проявляется также в диалектике формы и содержания как борьба нового содержания и старой формы.

Марксистский диалектический метод учит всесторонне анализировать процесс развития, опираясь на данные науки и практики, вскрывать в любом явлении как положительные, так и отрицательные стороны исследуемых предметов и явлений. Но при этом марксистский диалектический метод требует не созерцательного отношения к противоречивым сторонам предметов и явлений, а самой активной поддержки нового, имеющего будущее, и самой активной борьбы против старого, отживающего.

Марксистский диалектический метод показывает значение марксистской теории классовой борьбы, непримиримой классовой, пролетарской политики, значение коммунистической партийности, принципиальности.

Марксистская диалектика показывает значение критики и самокритики как специфической формы воспитания кадров, как формы раскрытия и преодоления неантагонистических противоречий в развитии советского общества.

Закон борьбы противоположностей есть важнейшая черта марксистского диалектического метода, суть и ядро материалистической диалектики именно потому, что он раскрывает наиболее глубокое внутреннее содержание процесса развития.

¹ Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1953, с. 328

² В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 237

³ И. В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, с. 578

⁴ В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 328

⁵ Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1953, с. 113

⁶ В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 241

⁷ Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 193

⁸ С. И. Вавилов, Глаз и солнце, АН СССР, 1950, с. 43-44

⁹ И. П. Павлов, Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности (поведения) животных, М.., 1951, с. 101

¹⁰ В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 328

¹¹ В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 327

¹² К. Маркс, Нищета философии, Госполитиздат, 1941, с. 149

¹³ К. Маркс, К критике политической экономии, Госполитиздат, 1953, с. 8

¹⁴ Г. М. Маленков, Отчётный доклад XIX съезду партии о работе Центрального Комитета ВКП(б), 1952, с. 94

¹⁵ Г. М. Маленков, Речь на пятой сессии Верховного Совета CCCP, Госполитиздат, 1953, с. 41-42

¹⁶ В. И. Ленин, Соч., т. 31, с. 83

¹⁷ Г. М. Маленков, Отчётный доклад XIX съезду партии о работе Центрального Комитета ВКП(б), 1952, с. 26

 

Глава седьмая

¶

МАРКСИСТСКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ -
ЕДИНСТВЕННО НАУЧНОЕ ИСТОЛКОВАНИЕ
ОБЪЕКТИВНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Марксистский диалектический метод, как было уже показано в предыдущих главах, представляет собой научный подход к изучению объективной реальности, основанный на познании наиболее общих законов развития природы и общества. Отсюда ясно, что марксистский диалектический метод неразрывно связан с материалистическим истолкованием мира. Метод изучения предметов не может быть произвольным, условным, диктуемым соображениями удобства, “экономии мышления”, наглядности и т. п. Научный подход к изучению явлений природы и общества должен исходить из законов, которые внутренне этим явлениям присущи.

Именно поэтому основой марксистского диалектического метода являются объективные законы взаимосвязи, движения, изменения, развития мира. Если, например, метафизик утверждает, что противоречия существуют лишь в мышлении, да и то якобы только вследствие заблуждений, то марксистская диалектика исходит из того, что противоречия существуют вне и независимо от сознания, в самих вещах, процессах природы и общества и лишь отражаются, но отнюдь не создаются мышлением. Таким образом, признание объективной, независимой от сознания реальности и её принципиальной познаваемости, т. е. материалистическое понимание мира, материалистическое решение как первой, так и второй стороны основного вопроса философии является одним из необходимых условий правильного, научного подхода к действительности.

Идеалисты, стремясь опорочить материализм, утверждают, что признание объективной реальности, независимой от сознания, означает якобы выход за пределы опыта, допущение сверхчувственного, бездоказательное утверждение и т.д. С точки зрения идеалистов нельзя утверждать, что существует что-то вне и независимо от сознания. Идеалист пытается уверить, будто только существование сознания является абсолютно достоверным. В противоположность идеализму марксистский философский материализм, обобщая всю совокупность данных науки и общественной практики, исходит из того, что вне и независимо от сознания существуют природа и общество, существует объективная реальность. Это положение, являющееся исходным для всякого материалиста, глубоко обосновано и развито марксистским философским материализмом.

Идеалисты, стремясь опровергнуть диалектический материализм, всячески тщатся доказать, что материализм исключает диалектику. Нетрудно заметить, что диалектика в данном случае истолковывается как идеалистическая диалектика, согласно которой движение, изменение возможно лишь в некоей “сверхматериальной” сфере. Но это и есть отрицание реальной диалектики развития природы и общества.

Если марксистский диалектический метод представляет собой единственно научный подход к изучению мира, то марксистский философский материализм является единственно научным его истолкованием. Все материалисты исходят из признания первичности материи и вторичности сознания. Но материалисты-метафизики не признают возникновения, развития сознания как свойства, присущего лишь высокоорганизованной материи. Для многих материалистов-метафизиков характерно представление о вечности сознания, о всеобщей одушевлённости материи. Так, например, материалист Спиноза, признавая первичность материи (субстанции), утверждал, что сознание является атрибутом (неотъемлемым свойством) материи, вследствие чего, по мнению Спинозы, различие между неорганической и органической природой является лишь количественным, а не качественным. Материалист Дидро полагал, чувствительность в различной степени присуща всем вещам. В отличие от метафизического материализма марксистский философский материализм рассматривает отношение сознания к бытию с точки зрения развития: сознание есть продукт материи, достигшей в своём развитии высокой степени совершенства. Только эта точка зрения подтверждается данными эволюционной теории, физиологии, психологии и других наук.

Все материалисты исходят из признания познаваемости мира, рассматривая знания, науку как отражение объективной реальности. Но материалист-метафизик, не умея применить диалектики к теории познания, не может объяснить перехода от непосредственного чувственного восприятия отдельных предметов (данные зрения, осязания и т. д.) к теоретическому мышлению, познанию, оперирующему понятиями, абстракциями. Материалист-метафизик не может поэтому объяснить, как осуществляется познание бесконечного, неограниченного во времени и пространстве мира, так как он не видит диалектического перехода от познания единичного, конечного, преходящего к познанию всеобщего, бесконечного, вечного, от познания чувственно воспринимаемого к познанию того, что хотя и существует объективно, в самом материальном мире, но не является непосредственно предметом наших ощущений (закон, необходимость, сущность и т. п.). Марксистский философский материализм, диалектически рассматривая процесс познания действительности, вскрывает противоречивое единство теории и практики, ощущения и мышления, абсолютной и относительной истины, абстрактного и конкретного, единичного и общего и т. д.

Все материалисты признают закономерность явления окружающей действительности. Но метафизический материализм рассматривает законы природы как неизменные отношения неизменных сущностей, как отношения, увековечивающие данное состояние, препятствующие его изменению. Так, например, французский материалист XVIII в. Гольбах утверждал, что в природе всегда и везде существует один и тот же неизменный порядок вещей, неизменное сцепление причин и следствий, вследствие чего стремление человека изменить этот порядок по своему желанию представляет лишь “заблуждение мухи, думавшей, что она направляет ход кареты, сидя на её дышле”. Эта концепция фатализма исторически и теоретически связана с метафизическим пониманием объективной закономерности. Марксистский философский материализм в отличив от материализма метафизического считает законы природы и общества законами их движения, изменения, развития, а только не увековечивающими данное состояние, а, напротив, обусловливающими его преходящий характер.

Научное познание, истолкование, объяснение окружающих явлений вскрывает их причины, присущие этим явлениям закономерности и указывает путь к их практическому использованию в интересах общества. Познавая законы природы, люди овладевают их действием, развивают общественное производство - основу для удовлетворения их материальных и духовных потребностей.

Громадное практическое значение имеет познание не только законов природы, но и законов общественной жизни. Люди в процессе своей общественной жизни изменяют не только природу, но и самих себя, свои общественные отношения, экономическую и политическую структуру общества. При этом изменение общественной жизни осуществляется людьми не произвольно, как им заблагорассудится, а в зависимости от материальных условий их жизни, в соответствии с объективными законами развития общества. Познание объективных экономических законов развития общества позволяет прогрессивному классу ускорить ход общественного развития путем сознательного практического использования, применения этих законов. Марксизм-ленинизм вооружил рабочий класс знанием законов развития капитализма, законов классовой борьбы, законов перехода к бесклассовому коммунистическому обществу. Поэтому В. И. Ленин говорил: “Только философский материализм Маркса указал пролетариату выход из духовного рабства, в котором прозябали доныне все угнетенные классы” ^[1]. Научное истолкование действительности, даваемое марксистским философским материализмом, является теоретической основой для её практического революционного преобразования.

Для усвоения существа марксистского философского материализма и осознания его значения необходимо прежде всего рассмотреть основные черты и формы домарксистского материализма, что позволит далее вскрыть специфику марксистского философского материализма, его коренное качественное отличие от всех предшествующих форм материалистической философии.