Политическая мысль Древнего Рима (Цицерон).

Из наследия римских мыслителей особого внимания заслуживают идеи Цицерона, изложенные в работах "О государстве" и "О законах", где он попытался сформулировать механизмы усовершенствования Римского государства.

٧ государство есть "соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов";

٧ в основе их согласия лежат присущие человеческой природе качества - разум и справедли­вость, которые составляют естественное право, высший, истинный закон;

٧ истинный закон - это "разумное положение, соответствующее природе, распространяющееся на всех людей, постоянное, вечное, которое призывает к исполнению долга...";

٧ наилучшим является смешанный режим, сочетающий достоинства царской власти (заботу монарха о подданных), аристократии (мудрость правителей) и демократии (свободу народа).

В средние века (V - XV века н. э.) господствовало религиозное мировоззрение, носителем которого была христианская церковь. Оно исходило из того, что все сущее возникло по воле Бога; изменения же в обществе вызываются Богом для того, чтобы покарать или вознаградить людей.

Основы христианской политической доктрины, изложенные в работе мыслителя Средневековья Августина (354 - 430) "О граде Божьем":

Взгляды богослова Фомы Аквинского (1225 - 1274):

٧ вся история человечества - это борь­ба между "градом Божьим" (его насе­ляют праведники и ангелы, а высшим выражением является Церковь) и "гра­дом земным" Орешники и дьяволы);

٧ светская власть, в свою очередь, должна сле­довать христианским заповедям и не угнетать на­род; в противном случае свержение тирана явля­ется правомерным;

٧ единственное спасение человека - в приобщении к Богу, христианской добродетели;

٧ возмущение народа против власти монарха яв­ляется смертным грехом, поскольку равносильно выступлению против Бога;

٧ взятие готами в 410 году священно­го города Рим произошло потому, что он превратился в "град дьявола".

٧ несмотря на божественную природу государ­ственной власти, ее приобретение и использова­ние зависит от людей. Следовательно, сущность власти божественна, но формы ее реализации оп­ределяются самими людьми;

٧ государственная власть происходит от Бога и потому должна быть подчинена духовной.