В. Множественное число элохим

Почему Элохим стоит во множественном числе? Это характерная особенность Ветхого Завета; в других текстах на семитских языках ничего подобного нет.

Существуют три объяснения этого факта.

1. Первоначальный политеизм

Первоначально элохим значило «боги» и применялось к языческому пантеону (тем самым, предполагается, что монотеизм Ветхого Завета развился из язычества). Однако это сомнительно, поскольку монотеизм Ветхого Завета – откровение Бога, а не результат эволюции политеизма.

2. Указание на триединство Бога

Это множественное число – своего рода неявное пророчество о Троице. Такое толкование есть присвоение Ветхому Завету новозаветного откровения; это тоже сомнительно (мы вернемся к этому вопросу в следующей главе). Множественное число допускает возможность триединства Бога; однако это совсем не то же самое, что утверждать, будто множественное число Элохим означает Троицу.

3. Царственное множественное число

Множественное число эло хим подчеркивает царственное величие Бога (подобно тому, как монарх говорит о себе «мы»). Это подтверждается тем, что Элохим постоянно употребляется в сочетании с глаголами, прилагательными и местоимениями в единственном числе.

Г. В связи с чем употребляется это имя

Если мы примем этимологию Элохим – «силы» и гипотезу о «царственном множественном числе», то естественно предположить, что оно употребляется, когда речь идет о величии и всемогуществе Божьем. И это действительно так.

1) Оно употребляется при описании Бога как Владыки.

«Богом всей земли назовется Он» (Ис. 54:5);

«Я Господь, Бог всякой плоти» (Иер. 32:27);

«Богу небесному» (Неем. 2:4);

«Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык» (Втор. 10:17).

2) Элохим – Творец всего сущего (см. Быт. 1:1; Ис. 45:18; Ион. 1:9).

3) Элохим – Бог-Судья. (Пс. 49:6; 57:12).

4) Это имя также употребляется в описании того, что совершил Бог для Израиля (Пс. 67:8; см. также Втор. 5:23-24, 8:15).

Д. Производные имена

Эль – это Элохим в единственном числе.

1) Эль-Шаддай (El-Shaddai)

Происхождение этого слова неясно; чаще всего шаддай связывают с аккадским корнем, означающим «гора». «Бог на горе», то есть Всемогущий Бог; так обычно и переводят Эль-Шаддай (см. Быт. 17:1, 28:3, 35:11; Исх. 6:3; Пс. 90:1-2). Это имя употребляют и в связи с наказанием народа Божьего (Руф. 1:20-21).

2) Эль-Элион (El Elyon) – «Бог богов», «Всевышний Бог».

Так называет Бога Мелхиседек (см. Быт. 14:19), а до него – сатана: «...буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:14).

В ранних книгах Библии это имя Божье встречается редко; оно «всплывает» около 1000 г. до н. э., во времена гонений (см. Пс. 9:3; Дан. 7:18, 7:22, 7:25, 7:27).

3) Эль Олам (El Olam) – «Бог вечный» (Быт. 21:33).

В этом имени Божьем делается ударение на Его неизменяемость: «милость Его вовек» (Пс. 99:5; см. также Пс. 102:17), и указывается на его неиссякаемую силу (Ис. 40:28).

4) Эль Рои (El Roi) – «Бог видящий».

     Так назвала Бога Агарь (Быт. 16:13), когда Он говорил к ней перед рождением Измаила.

     2. ЯГВЕ (ИЕГОВА, YAHWEH )

     В древнееврейском языке это имя содержит 4 буквы – YHWH. Его иногда называют тетраграммой; во многих переводах Ветхого Завета, в том числе и в русском синодальном переводе, [Примеч. пер.] тетраграмма в подавляющем большинстве случаев заменяется словом «Господь» . Ягве – личное имя Бога; оно употребляется чаще всякого другого имени и встречается в Ветхом Завете более 5300 раз.

А. Происхождение слова Яхве

Оно происходит от корня хава – «быть», «пребывать», «существовать», «развиваться». Примеры употребления слова хава – Неем. 2:5 («чтобы я обустроил его» – в значении развития) и Еккл. 11:3 («если упадет дерево... то оно там и останется» – в значении пребывания). Ягве – это Сущий, то есть деятельный и самодостаточный Бог.

Б. Как Бог открыл Свое имя Ягве

Так называет Бога Ева (Быт. 4:1), Ной (Быт. 9:26), Авраам (Быт. 2:8, 15:2, 15:8); это имя призывали в дни Сифа (Быт. 4:26). Но весь глубокий смысл этого имени Бог открывает Моисею:

«Являлся Я Аврааму, Исааку и Иако ву с именем «Бог Всемогущий» (Элохим); а с именем Моим «Господь» ( Ягве) не открылся им» (Исх. 6:2-3).

Это означает, что патриархи, жившие прежде, не знали всей глубины значения этого имени.

«Бог сказал Моис ею: «Я есмь Сущий» (Ягве). И сказал: «Так скажи сынам Израилевым: «Сущий послал меня к вам» (Исх. 3:14).

В. Ягве – сакральное имя

Ягве — личное имя Бога, которое Он открыл Израилю; оно считалось настолько святым, что после плена его не разрешалось произносить вслух, за исключением особых случаев (обычно вместо этого говорили Адонай, т. е. Господь). В VI-VII в. н. э. тетраграмма YHWH была согласована гласными из слова Адонай (чтобы напомнить чтецу в синагоге, что вместо Ягве следует произносить Адонай). Так возникла современная форма этого имени – Иегова (Jehovah). Нам уже трудно представить себе священный трепет, с которым иудеи относились к имени Ягве.

Г. Значение этого имени. О чем говорит нам имя Ягве

     Бог самодостаточен и неизменяем. Он – Сущий. Когда Иисус говорит: «Я есмь» (Ин. 8:58), Он повторяет то, что Бог сказал Моисею о Себе (Исх. 3:14). Этим Он свидетельствует о Себе как о вечном и неизменном Боге.

1) Это имя свидетельствует, что Бог не оставит Свой народ (Исх. 3:12).

2) Это имя связано с заветом Бога с Его народом, с властью Бога действовать ради Своего народа; подтверждением этому служит все то, что Бог сделал для освобождения Израиля из Египта (Исх. 6:6).

     Д. Имена, производимые от Ягве

1) Ягве-Ире (Yahweh Jireh) – «Господь усмотрит» (Быт. 22:14). После того, как Ангел Господень указал на овна для принесения в жертву вместо Исаака, Авраам назвал это место «Господь усмотрит».

2) Ягве Нисси (Yahweh Nissi) – «Господь знамя мое». После победы над Амаликитянами «устроил Моисей жертвенник, и нарек ему имя: Иегова Нисси. «Ибо... война у Господа против Амалика из рода в род» (Исх. 17:15-16).

3) Ягве Шалом (Yahweh Shalom) – «Господь – мир» (Суд. 6:24).

4) Ягве Саваоф (Yahweh Sabbaoth) – «Господь воинств» (1 Цар.1:3). Главнокомандующий небесных ангельских армий, а равно и израильских войск (1 Цар. 17:45). Так часто называли Бога пророки Исайя и Иеремия, чтобы в трудные времена напомнить Израилю, что всемогущий Господь – его Вождь и Защитник.

5) Ягве Маккадешем (Yahweh Maccaddeshcem) – «Господь, освящающий вас» (Исх. 31:13).

6) Ягве Рои (Yahweh Roi) – «Господь Пастырь мой» (Пс. 22:1).

7) Ягве Цидкену (Yahweh Tsidkenu) – «Господь оправдание наше» (Иер. 23:6).

8) Ягве Шамма (Yahweh Shammah) – «Господь там» (Иез. 48:35).

9) Ягве Элохим Исраэль (Yahweh Elohim Israel) – «Господь, Бог Израилев» (Суд. 5:3; Ис. 17:6).

     Это, строго говоря, эпитеты, а не самостоятельные имена Божьи. Обычно они связаны с событиями истории Израиля или патриархов. Однако они открывают нам новые стороны Личности Бога.

Адонай ( ADONAI )

Адонай – это множественное число от адон – «господин», «хозяин», «владелец». Это царственное множественное число, как и Элохим. Слово адон употребляется при описании отношений господина с рабом (см. Исх. 21:1-6).

Когда Бога называют Адонай, этим подчеркивают, что Он – Господин, Владыка, имеющий абсолютную власть: «...что господин мой скаж ет рабу своему?» (И. Нав. 5:14).

Так называет Бога Исайя, когда Тот призывает его к служению (см. Ис. 6:8-11). Новозаветный аналог имени Адонай — Кюриос (см. ниже).

Теос (БОГ, THEOS )