Тема 3. Философия и искусство

ЭСТЕТИКА — часть философии, изучающая общие принципы образного постижения мира в процессе любой деятельности человека, и прежде всего в искусстве.

Термин «эстетика» происходит от греческого слова «эстезис» (ощуще­ние, чувственное восприятие). Немецкий философ XVIII в. А. Г. Баумгартен выделил (вслед за Лейбницем) три сферы духовного мира человека: разум, волю и чувство. Если первые две изучаются логикой и этикой, то учение о чувстве он назвал эстетикой. На протяжении многих столетий эстетические проблемы ставились в рамках той или иной философской системы. В период античности эстетика складыва­лась под влиянием философии, религиозная деятельность и богосло­вие оказывали существенное влияние на эстетику средневековья, художественная практика — на эстетику Возрождения, политика, ис­кусствоведение оказали мощное влияние на эстетику Просвещения. Как самостоятельная и необходимая часть философии эстетика утвер­дилась в XVIII в., а с середины XIX в. начался третий этап в развитии эстетики Поскольку искусство является формой эстетической деятельности, то эстетика изучает его специфику и такие проблемы, как художествен­ное творчество, классификация искусства, художественные направления и стили. Эстетика пользуется специальными понятиями, эстетически­ми категориями, такими как прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое. Центральной категорией эс­тетики долгое время считалась категория прекрасного, поэтому суще­ствовала даже трактовка эстетики как учения о прекрасном, филосо­фии прекрасного.

Эстетическое также выступает универсальной категорией. Помимо нее можно выделить три группы категорий, которые отражают:

1) объективные состояния (прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое);

2) духовно-практическое освоение мира (эстетический идеал, эсте­тический вкус, эстетическое чувство);

3) мир субъекта социальной жизни (искусство, художественный об­раз, творчество).

Одну из важнейших эстетических категорий, прекрасное, можно определить как совершенное, гармоническое. В прекрасном с наиболь­шей полнотой выражено позитивное совершенство, тенденция разви­тия в природе, обществе и духовной жизни!

Эстетические категории, отражающие духовно-практическое ос­воение мира человеком, соединяют в себе содержание категорий объективного состояния и мира субъекта социально-духовной жизни. Например, эстетический идеал - такая категория, в которой основа­тельно выражена социальная и духовная сущность человека. Он су­ществует как исторически конкретный образ совершенной жизни че­ловека и природы. Искусство, художественный образ и творчество являются категориями, отражающими мир субъекта социальной жиз­ни в том смысле, что в них запечатлена творческая способность чело­века. Предметом искусства является человек, существующий в един­стве социальной и духовной жизни, конкретно выражающейся в его эмоциональном, интеллектуальном и физическом бытии. В предмете искусства человек выступает как целостность, элементы которой орга­нически взаимосвязаны. Социальное значение искусства в том, что оно через отражение своего предмета целостно, универсально воздей­ствует на человека. Искусство существует как произведение, которое структурно выражено в художественном образе. Художественный образ — это эстетическая категория, в которой отражена объективная

действительность через специфические законы искусства и художе­ственного творчества. Художественный образ есть конкретно-чув­ственное и вместе с тем обобщенное отражение предмета искусства. Художественный образ может быть предельно обобщенным (симво­лизм) или предельно выразительным (экспрессионизм), но он должен выполнять свою функцию — раскрывать предмет искусства через правду жизни. В художественном образе воедино слиты конкретная чувственность и глубина обобщенного знания, абстрактного мышле­ния в своеобразной, специфической форме.

Категория художественного творчества есть категория, в которой раскрываются содержание процесса создания художественного про­изведения и природа художественного субъекта. Онтология художе­ственного творчества определяется тем, что художник находится между объективной действительностью, которую он должен познать и осво­ить, и художественным произведением, которое он должен создать. Создавая произведение, художник подчиняется определенным зако­нам художественного творчества.

Контрольные вопросы

1. Рассмотрите искусство как одну из форм общественного сознания

2. Каким образом искусство формирует культуру человеческих чувств?

3. Можно ли жить без искусства, без развитого художественно-эстетического сознания?

Тема 4.1 Философия и история

Философия истории интересуется направленностью исторического процесса.

АНТИЧНОСТЬ

(круговорот в истории)

Круговое движение – это геометрический образ вечности(кольцо не имеет ни начала ни конца) и временности.

Древние греки воспринимали мир как завершенный Космос его гармонией и цикличностью. Везде они видели круговорот, касалось ли это Космоса или человека. Античная философия истории – это философия вечного возвращения, периодических мировых пожаров(Гераклит),душепереселения и душевоплощения (Платон)

СРЕДНИЕ ВЕКА

(разрыв потока вечности грехопадением человека) Христианская философия истории преодолевает античную идею круговорота. Приход Христа, его казнь,ожидаемое второе пришествие – это узловые пункты

истории, временности, мира, который до своего грехопадения находился в царстве вечности и который,

пройдя сложный путь очищения от совершенных им грехов, способен вернуться в вечность

НОВОЕ ВРЕМЯ

(прогресс)                 

Философия нового времени вырабатывает рациональное объяснение хода исторических процессов. Сам разум признается источником прогресса, поступательного от менее совершенного к более совершенному, движения общества. Все чаще время и ход истории считаются ЛИНЕЙНЫМИ процессами

НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ

(нелинейность эволюции)   

Современная история, равно как и прошедшая, воспринимается как результат творчества людей где имеют место и прогресс и регресс, и расцветы закаты, многочисленные расслоения и объединения , единство и многообразие.

ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ ИСТОРИИ

До конца 19 в. популярной была концепция единства человечества. Многим казалось, что любое общество живет по тем же самым законам, что и другое.

Благодаря исследованиям Н.Я.Данилевского, О.Шпенглера, А. Тойнби была развита концепция локальных обществ. Среди этих локальных обществ чаще всего называют западную, русскую, китайскую, индийскую цивилизации

Анализ хода истории показывает, что он не противоречит формуле «и единство и многообразие», единство и многообразие не противоречат друг другу.

Контрольные вопросы

1. Пранализируйтезарождение философии истории

2. Существует ли логика истории

3. Нужна ли людям история

4. Зачем люди хранят историческую память

5. Почему существует история