Что же приносит человеку удовлетворение в процессе труда?

• интересная, увлекательная работа;

• работа с коллегами, уважающими вас;

• одобрение и стимулирование вашей хорошей работы;

• возможность самосовершенствования;

• общение с людьми, разделяющими ваши идеи об улучшении работы;

• возможность действовать самостоятельно, а не только исполнять приказы;

• возможность видеть результаты своего труда;

• работа под руководством достойных, квалифицированных, уважаемых людей;

• работа, требующая напряжения сил;

• доступ к информации, касающейся вашей работы и фирмы в целом.

Реализация этих ожиданий возможна при соблюдении в руководстве бизнесом, производством, любой сферой 15 критериев организации труда.

Этика Успеха.

В современных деловых отношениях стремление к успехувыступает как важнейшая жизненная установка, ауспех- как базовая, фундаментальная категория. Вместе с тем, в традиционной этике слабо просматривается сама идея Успеха.Необходимость способствовать развитию моральной философии, соответствующей потребностям современного общества, обусловливает появление в рамках прикладной этики нового направления – этики успеха (В.И.Бакштановский, Ю.В.Согоманов). Сущность ее прослеживается в ряде особенностей.Это:

§ ориентация на нравственно-позитивную ценность успеха,подтверждаемую как общественным признанием потребности личности в уважении, чести, славе, так и удовлетворенностью результатами собственной самореализации;

§ поощрение риска в сфере морального выбора, допускающего как возможность превышения «среднего» уровня порядочности, так и возможность отклонения от моральной нормы «вниз»;

§ вместе с тем ориентация па успешное преодоление опасностей и соблазнов «грязной игры»(например, стереотипного отношения к политике и бизнесу как «грязному делу») и достижение желаемого успеха вследствие «честной игры» - «игры по правилам», которые соотнесены с общечеловеческими ценностями и этикой гражданственности;

§ ожидание высоких достижений и результатов в состязательностипри отрицании казарменного коллективизма, с одной стороны, и профессионального индивидуализма - с другой;

§ служение этики успеха(если этика вообще кому-либо «служит») не только достигающему успеха, но и «общему благу всех».

Идею успехаследует рассматривать, в первую очередь, как идею моральную.Она касается тех ценностей и норм, которые конкретизируют моральные абсолюты, развивают их в различных сферах делового и жизненного успеха. В основе этики успеха лежит создание и культивирование в современных условиях норм и правил новой рациональной морали. Следуя этим нормам, индивиды могут во все большей степени служить удовлетворению потребностей других людей, расширяя границы человеческого сотрудничества, обеспечивая некоторое единство в сообществе. При этом принципы и нормы взаимной выручки, солидарного и бескорыстного поведения, товарищества и братства, на которых строилась «старая» мораль, не становятся излишними и не востребованными в новых конкурентно-соревновательных отношениях между людьми. Просто «старая» мораль претерпевает изменения, необходимые в условиях современных публичных отношений. Универсальные нормы и ценности рациональной морали, обязательные для всех, кто вступает в эти отношения, независимо от того, выгодно ли это лично ему или нет, призваны утвердить такой порядок, который основан на постоянном и добровольном сотрудничестве при строгом соблюдении правил «честной игры» (политической, хозяйственной, социальной и т.п.).

Этика успеха выступает как способ соотнесения своих и чужих интересов, являющийся одновременно гарантом от произвола нравственных чувств и эмоций. В рамках этики успеха люди действуют, определяя свои жизненные стратегии вполне самостоятельно, будучи сориентированы при этом на жизненный и деловой успех. Их мораль базируется на этике ответственности, которая требует не столько доброжелательности и симпатии, сколько беспристрастности и уважения между членами гражданского общества.

Таким образом, этика успеха- это совокупность/система продвинутых ценностей и норм, мотивирующих и регулирующих деятельность человека, ориентированного на успех, достигаемый с помощью трудовых, профессиональных, организационных, финансовых, культурных и иных социально значимых результатов.В эпицентре такого мотивационно-нормативного комплекса лежит генеральная жизненная норма-идеал: стремиться к успеху и добиваться успеха во всех областях частной жизни и профессиональной деятельности (рынок, политика, право, наука, медицина, управление).

Возможность включения этого идеала, основанного на личной заинтересованности, в сферу норм морали и этики, которые должны носить общий, принципиально «незаинтересованный» характер, обусловлена следующим:

§ успех не обязательно рассматривать только как личное достижение - он вполне может быть коллективным или корпоративным с соответствующей стратегией поведения; с точки зрения его полезности он также может быть не только личным, но и общественным;

§ ориентируясь на высокие достижения, человек успеха «автоматически» содействует росту общественного благосостояния, удовлетворению потребностей посторонних для него людей, что делает его мотивы «бескорыстным достижением» или «незаинтересованным интересом»; этот интерес расширяет взаимозависимость людей, обеспечивая «сцепление», координацию специализированных видов деятельности, их взаимодополняемость, повышение их эффективности;

§ императив достижения успеха, действительно, не выражает духа коллективистской сплоченности, ибо успех чаще всего достигается в конкурентной среде, однако этот императив защищает ценность уважения к другим(партнерам, коллегам, клиентам, потребителям), чем надежно ограничивает чрезмерные притязания индивидуализма;

§ императив успеха - это императив долженствования и ответственности,требующий от личности беспристрастности и справедливости. Поэтому моральное значение поступков этика успеха определяет не только и даже не столько по их мотивам, сколько по общественно значимым результатам.

Добиваясь успеха как нормы-цели, личность обязана одновременно неукоснительно следовать универсальным правилам рациональной морали, соблюдая необходимые нормы-средства(выполняй обязательства, придерживайся правил «честной игры» и т.п.), даже если их исполнение не гарантирует достижения успеха и психологического состояния удовлетворенности. К таким ограничительным, сдерживающим нормам-средствам относятся нормы, требующие, в частности:

§ морального равенствадля всех на соревновательных площадях рыночного «открытого общества»;

§ уважения к собственности, обретенной в рыночной «игре»;

§ уважения к инновациям и достижениям других(прибыль, богатство, карьера - политическая, научная, административная и т.п.);

§ уважения норм трудовой и профессиональной моралии др.

Моральные нормы, требующие уважения, являются ключевыми в этике успеха, которая озабочена соотнесенностью изменчивых индивидуалистических и общественных пристрастий. При этом оказываются «выгодными» вложения в «уважение», «верность», «доверие», «честность», ибо они оборачиваются стратегической устойчивостью деловых и политических связей, укреплением партнерских отношений, ростом доверия в них.

Здесь мы сталкиваемся с базовой для любой этической доктрины проблемой добродетелейкак устойчивых положительных моральных качеств личности: совместимы ли человеческие добродетели с главным императивом этики успеха, с одной стороны, и с этикой долга и ответственности, с другой.

На ранних этапах своего развития этика успеха как раз и была этикой добродетелейили «этикой характера»- средоточием положительных моральных качеств, которые являлись условием, «рычагом» достижения надежного успеха.

«Этика характера» предполагала, что достижение успеха зависит от личностных добродетелей, таких, как трудолюбие, бережливость, решительность, инициативность, умеренность, пунктуальность, уверенность в своих силах, честность и т.п. Ориентация на быстрое, но не совсем честное обогащение табуировалась не только как порочная, но еще и как непрактичная, чреватая деловыми неудачами и даже жизненными катастрофами.

Но затем «этика характера» отвернулась от добродетелей, ставших ненужными и даже лишними при достижении успеха, и возникла «этика личности».