Специфика философского осмысления техники и технических наук. Структура и функции технического мироотношения. Социокультурная оценка техники в философии XX в

Источники: Философия: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. Отв. редакторы: В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов. - М.: ТОН - Остожье, 2001. - 704 с.
В.А. Кондаков "Философия техники в творчестве Н.А. Бердяева и современность"
Бердяев Человек и машина»

4 ранние трактовки:
1.Бердяев 1923г. Статья"Человек и машина".
2.Карл Ясперс 50-е годы "Смысл и назначение истории".
3. Хайдеггер 30-е годы "Вопросы техники".
4. Шпенглер "Закат Европы" (вопросы о технике).
Николай Александрович Бердяев (1874 – 1948) крупный представитель русской религиозной философии. В работе «Человек и машина» Бердяев рассматривает технику как «освобождающее дух человека начало».
Его видение простирает свой взгляд в будущее, где человек через духовную доминанту возвысится вновь над своим творением, подчинив его во благо человечеству.
Развитие техники, и, как результат, господство техники, по Н. Бердяеву, является, прежде всего, переходом от органической жизни к организованной жизни.
Сравнительная характеристика:
«организм-человек» «организация-машина»:
рождается и он сам рождает создается активностью человека
не составляется из частей, он целостен, растет, развивается составляется из частей, он не может расти и развиваться
Уникален, есть целесообразность (вкладывается в него Творцом или природой) Целесообразность другого рода (вкладывается в нее организатором извне -внешнее подталкивание)

• нарушено единство с природой, следовательно происходит потеря духовности. Необходим возврат к природе, стремление к целостности;
• техника обезличивает человека, уничтожает его как личность;
• появление техники повлияло на мышление и мироощущение человека;
• Человек- функция производственного процесса, превращается в обслуживающее устройство;
• Человек оценивается его производительности- разрушение человека;
• Попадание человека в зависимость от техники.
Опасность техники заключается в следующем:
• Техника перестает быть нейтральной, она убивает, поглощает душу, она безжалостна к человеку;
• Техника и машина наносят сильные поражения душевной жизни человека, также поражения его эмоциям и нервной системе.
• Человек теряет самого себя.
Бердяев не отрицал технику вообще. По его мнению, она выполнит свою позитивную роль в обществе, если будет подчинена духу. Бердяев хочет овладеть духом техники, хочет понять ее смысл. Но развитие духовности в человеке означает не отвращение от природы и техники, а овладение ими". Но дух человеческий справится с грандиозной задачей в том лишь случае, если он не будет изолирован, и не будет опираться лишь на себя, если он будет соединен с Богом. В противном случае, техника подчинит себе человека, превратит его в агента деятельности, лишенного логики сердца и чувств.

Философия Платона. Учение об идеях: онтологический, гносеологический, эстетический аспекты. Роль учения об идеях для развития теоретического и научного знания.

1. Платон (427 – 347 гг. до н.э.) ученик Сократа, основатель Академии, основоположник идеалистического направления.
2. Платон: весь мир является отображением чистых идей:
идея- образ, который видится умом ; Сущность вещей- идеи, постигаемые умом. Идеи познаются путем интуиции, независимой от чувст восприятия, чувств вещи отражаются лишь во мнениях, кот не дают подлинного знания.

Идей ограниченное число Вещей много
Идеи вечны Вещи не вечны
Идеи неизменны Вещи приходящие
Идеи совершенны Вещи не совершенны

3. «Триада» Платона – «единое», «ум», «душа». Е-У-Д
Е: основа бытия; не имеет признаков; первоначало всего – всех идей, всех вещей;
«Ум»: сущность всех вещей;
«Душа»: подвижная субстанция, связывает между собой все вещи и все явления.
4. Гносеология (учение о познании) Платона:
т.к.материальный мир это отображение «мира идей», то предмет познания - «чистые
идеи»; «чистые идеи» невозможно познать с помощью чувственного познания; высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные – образованные интеллектуалы, философы, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи».
5. Проблема государства в философии Платона.
7 типов государства: идеальное «государство будущего», которого пока не
существует, в котором отпадает необходимость в государственной власти и законах, +
шесть реальный типов:монархия ,тирания; аристократия; олигархия; демократия; тимократия. Гос-во основано на разделении труда между разрядами свободных граждан.
7. Значение философии Платона.
впервые философом оставлено целое собрание фундаментальных произведений;
положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая «линия Платона» - противоположность материалистической «линии
Демократа»);
впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества –
государство, законы и т.д.;
были заложены основы понятийного мышления, произведена попытка выделить
философские категории (бытие – становление, вечное – временное, покоящееся –
движущееся, неделимое – делимое и др.);
была создана философская школа (Академия), просуществовавшая около 1000 лет,
где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др.).