Сподвижники и их последователи, да будет доволен ими Аллах, посещали. мечеть Пророка,

Совершали Намазы, а по окончании их сидели или выходили. Они не навещали его могилу для

Приветствия, потому что знали, что благословение и приветствие его в Намазе совершеннее и лучше.

Приход же к могиле для благословения и приветствия, для Намаза или для мольбы не был разрешен

Им, наоборот, он запретил это, сказав: Не устраивайте на моей могиле празднеств. Испрашивайте

Для меня благословения, ибо ваши благословения достигнут меня. Этим он разъяснил, что

Благословения и приветствия достигают его из любого места. Кроме того, он проклял тех, кто

Воздвигает на могилах пророков мечети.

Во времена, когда была жива Аиша, его могила находилась в комнате, в которую входили через

Дверь, после чего была построена еще одна стена. Хотя салафы и имели возможность посетить его

Могилу, они не входили туда ни для благословения, ни для приветствия, ни для мольбы за себя или за

Других, ни для того, чтобы задать вопрос о хадисах или науке. Шайтан не мог соблазнить их и

внушить им то, что они, якобы, слышат речь и приветствия [Пророка, да благословит его Аллах и

приветствует. — Ред.], дабы они предположили, что Пророк разговаривает с ними, выносит фетвы,

Разъясняет им хадисы или отвечает на приветствия голосом, который слышен снаружи, как

Соблазняет Шайтан прочих у его могилы и могил других, вводя и в заблуждение. Эти люди

Предполагают, что погребенный в могиле повелевает и запрещает, издает фетвы и разговаривает

Наяву, что он выходит из могилы, и люди видят его вне ее. Они предполагают, что души тел мертвых

Выходят и разговаривают, и что душа мертвого облекается в плоть, и люди видят ее, как видели

Пророка в ночь Вознесения на небеса...»

ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ

Человек, внимательно изучивший тексты из Корана и Сунны, излагаемые в данной главе, придет

К выводу, что большинство их настоятельно призывают делать все, что укрепляет таухид, развивает и

Питает его, побуждая к покаянию пред Аллахом, обращению к Нему от чистого сердца с надеждой и

Страхом, страстно стремясь обрести Его благо и благосклонность, избавиться от рабского подчинения

Его творениям, а также любой формы сердечной привязанности к ним или их возвеличивания. Во имя

Этого необходимо полностью выполнять и постоянно совершенствовать все явные и скрытые

Действия, способствующие этому. Тексты настоятельно указывают на необходимость наличия духа

Поклонения, то есть на необходимость быть преданным только Одному Аллаху.

При этом запрещаются любые слова и дела, возвеличивающие творения Аллаха.

Запрещается также уподобляться мушрикам, поскольку это ведет к благосклонному к ним

Отношению. Этот запрет распространяется также на все слова и деяния, которые могут привести к

Ширку. Целью всего этого является защита неприкосновенности таухида.

Запрещение всего, что ведет к ширку, является проявлением милости к верующим, чтобы они

Могли осуществить то, ради чего были созданы, смогли поклоняться Аллаху явно и скрыто, чтобы

Достигнуть в этом совершенства и тем самым обрести счастье и блаженство. Свидетельства этого

Многочисленны и широко известны.

Глава 23

ЧАСТЬ ЭТОЙ ОБЩИНЫ ПОКЛОНЯЕТСЯ ИДОЛАМ

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

Смысл аята 51 из суры «Женщины».

Смысл аята 60 из суры «Трапеза».

Смысл аята 21 из суры «Пещера».

Важнейший вопрос состоит в следующем: что означает в данном случае вера в джибта и

Тагута? Является ли эта вера сердечным убеждением? Либо же это чисто внешнее уподобление тем,

Кто верит в это, чувствуя затаенную ненависть к этому и будучи убежденным в несостоятельности

Этого?

Их высказывание о том, что неверные, неверие которых известно, идут более правильным

Путем, чем верующие.

Именно в этом и состоит цель написания данной главы: приобщение к Аллаху сотоварищей,

Несомненно имеет место в этой общине, как об этом говорится в хадисе Абу Саида.

Его заявление о том, что это обязательно произойдет: имеется в виду поклонение идолам

Большого количества людей из этой общины.

Нечто весьма удивительное: появление людей, провозглашающих себя пророками, подобно

Аль-Мухтару, несмотря на то, что он произносил формулу двух свидетельств, а также заявлял, что он

Из этой же общины, что Мухаммад — истинный посланник, да благословит его Аллах и приветствует,

что Коран — истинен! Он также считал Мухаммада печатью пророков, искренне веря в это, несмотря

На существующее во всем этом вопиющее противоречие. Аль-Мухтар появился в конце эпохи

Сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его поддержало большое число

Людей.

Добрая весть о том, что истина никогда не исчезнет полностью, как это случалось в прошлом,

Поскольку одна группа будет постоянно ее придерживаться.

Великое знамение, состоящее в том, что несмотря на ее малочисленность, людям этой группы

Не могут причинить вреда те, кто оставляет их без поддержки или выступает против них.